Помоги Христе.
От преданной гортани, декламируя гимн,
Отвергаю я Ария, рыкающего Савеллия
Никогда не соглашался я с Симоном,
Хрюкающим на шепчущий слух.
И ревностью возревновал я о имени Христа:
Но поистине от материнского молока все время
Святая Мать Церковь кормила меня как кафолика
Священной грудью.)
Роспуск Ариминского Собора и практически аннулирование его решений знаменовали собой завершение целого этапа в истории италийских Соборов. Являвшаяся на протяжении почти двадцати лет – после принятия папой Юлием св. Афанасия и до Ариминского Собора – своеобразным центром церковно-политической борьбы с арианством, Италия после Ариминского Собора на пятнадцать лет стала периферийной областью церковной жизни в плане Соборной деятельности; единственным исключением стал ряд малозначимых Римских Соборов, организованных недавно избранным папой Дамасом. Только с середины 70-х гг. IV в. италийские диоцезы снова приобретут прежнее значение в качестве исторической арены напряженнейшей богословской и церковно-политической борьбы, проходившей, в частности, на Соборных заседаниях. Это новое церковно-историческое возвышение Италии будет связано с двумя знаменательными событиями: с изданием в 379 г. папой Дамасом вероисповедного Томоса, в котором для Запада заново будет выражена никейская вера, и с поставлением императором Валентинианом в 374 г. на Медиоланскую кафедру адвоката по имени Амвросий, после кончины Авксентия Медиоланского, старого сподвижника Урсакия и Валента. Именно личность св. Амвросия Медиоланского, который прославится в церковной истории как выдающийся pater et doctor ecclesiae, определила дальнейшую «амброзианскую» эпоху в истории как италийских Соборов[423], так и всей западной церковной жизни.
Глава вторая. Италийские Соборы эпохи св. Амвросия Медиоланского
Медиоланский Собор около 380 г.[424]
Concilium Mediolanense a. 380
Ex Epustula S. Ambrosii Mediolanensis V, 20–21 Syagrio Veronensi episcopo
«XX. Die ipso, dictus erat cognitioni, subtraxerunt se episcoporum conuentui, licet etiam pridie subito se profecturos idem Renatus clamauerit.
XXI. Unde ego iudicio praescripsi diem, et tamen nullo accusante, nullis testimoniis perurgentibus, insinuaui sanctae sorori quod peteres coram ipsa inspici et uisitari memoratum uirginem. At illa sancte inspectionem quidem recusauit, sed testimonium declinauit, dicens nihil se in Indicia comprehendisse, nisi quod esset uirginalis pudoris et sanctitatis: habitasse eam Romae in domo nostra, nobis absentibus, nulli eam se uitiorum familiaritati dedisse».
В тот самый день, который был определен для расследования, [Максим, Леонтий и Ренат] избегли заседания епископов, хотя ведь за день до этого неожиданно провозгласил тот же Ренат, что они придут [на заседание по делу Индиции].
По этой причине я установил день для суда [в отношении Индиции], однако после того, как никто не стал выражать обвинения и никакие свидетельства не притесняли [упомянутую деву], я снискал расположение святой сестры [моей] и <объяснил>, что ты [Сиагрий] просишь посетить упомянутую деву и в ее присутствии организовать медицинское освидетельствование. Но сестра хотя и отвергла со святым чувством необходимость освидетельствования, однако отклонила показания [Максима, Леонтия и Рената], говоря, что кроме девичьей стыдливости и благочестия, она ничего не представила [в ответ] на доносы против Индиции: жила Индиция в Риме в доме нашем, в наше отсутствие и не отдала себя никакому приобщению к порокам.
О деяниях Медиоланского Собора 380 г.