Далее автор рукописи упоминает первую пор-рояльскую публикацию “Мыслей” 1670 года и последующие переиздания. Сам же он пользуется преимущественно парижской публикацией 1818 года, “соображая впрочем свой перевод и с известным стереотипным изданием, в котором и к мыслям Паскаля о Религии присоединено все, что в оставшихся записках писано было в физическом и математическом отношении и которые передал русским читателям Г. Бутовский”.

Об избирательности внимания переводчика к определенной проблематике “Мыслей” и о построении рукописи можно судить по ее оглавлению:

1. Против равнодушия неверующих.

2. Признаки истинной религии.

3. Истинная религия доказывается первородным грехом.

4. Возможность соединения нашего с Богом.

5. Покорность и употребление разума.

6. Вера без рассуждения.

7. Выгоды верить нежели не верить.

8. Человек утомленный умственными исканиями о Боге.

9. Моисей.

10. Иудеи в отношении к нашей Религии.

11. Прообразование.

12. Закон Моисеев был прообразователен.

13. Иисус Христос.

14. И.Х. доказывается пророчествами.

15. Разумные доказательства веры в И.Х.

16. Против Магометан.

17. Бог скрывается от одних и открывает себя другим.

18. Религиозная история Христианства и История Иудейства одна и та же.