411

Создавая это стихотворение, поэт имел в виду евангельскую притчу: «Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который нашел одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее» (Матфей, XIII, 45–46).

412

В этом стихотворении Герберт обращается к популярной тогда доктрине великой цепи бытия, согласно которой человек занимал промежуточное положение между высшими и низшими существами. Разум возвышает его над животными, находящимися в его услужении, и роднит с ангелами, которые стоят выше его в космической иерархии. Согласно этой теории малый мир человека, микрокосм, соотносился по принципу соответствия с грандиозным миром вселенной, макрокосмом.

413

…вода, сойдясь в моря… — Ветхозаветная реминисценция: «И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. (И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.) И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями» (Бытие, I, 4-10).

414

См. выше, комм, к «Иордану» (I). В «Иордане» (II) Герберт на свой лад обыгрывает мотивы первого, сонета Ф. Сидни в цикле «Астрофил и Стелла».

415

…но друг… мне прошептал… сокровище найдешь. — Ср. последнюю строку сонета Сидни: «Глупец! — был музы глас. — Глянь в сердце и пиши».

416

В этом стихотворении последняя строка каждой строфы повторяется в начале следующей, а первая и последняя строки совпадают. До Герберта подобным приемом пользовался Донн в венке сонетов. Однако для Герберта он имеет особый, эмблематический смысл, поскольку воспроизводит круг.

417

…Сицилии вулкан… — Имеется в виду вулкан, расположенный на горе Этна в Сицилии.

418

…так строился безбожный Вавилон… — В Библии рассказывается о том, что люди, изначально изъяснявшиеся на одном языке, возгордившись, решили построить вавилонскую башню, высотой до неба, за что Иегова смешал их языки и рассеял людей по всей земле (Бытие, XI, 1–9).

419

…один… «ангел»… — См. выше, комм, к «Любовной войне» Донна

420