Визуализации спуска

Следующее усовершенствование визуализации лотоса, которая до сих пор развивалась от видения лотоса, к его визуализации и его чувствованию, – это попытаться стать лотосом. Для начала, если можно так выразиться, поместите в горло своё сердце. Придайте лотосу глубину, визуализируя его в трёх измерениях, как лепестки настоящего цветка. Затем сделайте так, чтобы он подрагивал или колыхался, словно живой. Пустите по нему ток. Если вы оставите визуализацию на уровне мультика, то получите мультяшный результат. Разбудите его, чтобы он мог разбудить вас.

Когда вы ощутите слияние с лотосом, следующий шаг – взять его с собой в постель. Ложитесь и начните со стабилизирующей медитации 21 вдоха и выдоха, а затем направьте своё осознавание в горло для визуализации лотоса. Обведите его взглядом своего ума. Обратите внимание, что, когда вы погружаетесь в сон и вновь выходите из него, в контуре лотоса появляются разрывы. Постепенно ослабьте фокус и позвольте себе провалиться в сон. Поскольку вы используете визуализацию обводки контура как своего рода меру или эталон, вы можете яснее заметить своё погружение в сон. Замечание этого – ваша осознанность в деле. Если вы уже достигли определённого мастерства в трёх стадиях внимательности, вы можете наблюдать, как внимательность с усилием (обводка контура взглядом ума) переходит в безусильную внимательность (обводка растворяется, однако вы по-прежнему осознаёте происходящее).

Если у вас уже есть какие-то отношения с буддизмом, можете попробовать ещё одну визуализацию. Визуализируйте синий слог АХ, жёлтый НУ, красный ТА и зелёный РА на четырёх лепестках, а также белый ОМ в центре. Вы можете представлять тибетские буквы или кириллицу (рис. 6). Цвета не случайны – они оказывают тонкое воздействие на сознание. Вы можете узнать в этих слогах пять семенных слогов пяти дхьяни-будд (будд медитации) – они пропитают визуализацию качествами преданности и посвящения140. Это прекрасный способ позволить буддам уложить вас спать.

Рис. 6. Красный лотос с тибетскими семенными слогами. Визуализируйте синий АХ на верхнем лепестке, жёлтый НУ на правом лепестке, красный ТА на нижнем лепестке и зелёный РА на левом лепестке. В центре – белый ОМ

Начните эту визуализацию так же, как вы делали это с красным лотосом, нарисованным без этих слогов. Иными словами, нарисуйте лотос на листе бумаги, а затем нарисуйте слоги. Лучше всего рисовать слоги соответствующим им цветом, однако вы также можете позволить своему воображению раскрасить их позже. Когда вы достаточно прочувствуете лотос, нарисуйте его глазом своего ума в пространстве перед собой, а затем перейдите к визуализации в горле. Теперь сделайте это в постели.

После того как вы легли спать и выполнили стабилизирующую медитацию 21 вдоха и выдоха, направьте своё осознавание на синий АХ. Очерчивайте АХ снова и снова, используя русские или тибетские буквы. Когда начнёте дремать, переключитесь на жёлтый НУ. Обводите его до тех пор, пока ваш ум не «потяжелеет». Это очень индивидуально, так что вам придётся быть наставниками для самих себя. К примеру, вы можете оставаться с НУ до тех пор, пока не заметите разрывы в своей ментальной обводке букв. В этот туманный момент переключитесь на красный ТА и обводите его до тех пор, пока не начнёте периодически проваливаться в сон. Когда в вашей обводке будет достаточно много разрывов и вы действительно начнёте отключаться, перейдите к зелёному РА слева. В этот момент вы будете едва в сознании. В самый последний момент перед тем, как отключиться, перейдите к белому ОМ в центре и позвольте себе провалиться в сон. Вы словно соскальзываете через сливное отверстие сознания в трубу бессознательного ума. Это особенная труба, покрытая сущностью пяти будд.

Если я уплываю от буквы, то я либо возвращаюсь к предыдущему лепестку, на котором был, прежде чем отвлёкся, либо к тому лепестку, на котором, как мне кажется, я должен быть. Я не начинаю сначала и не прохожу всё заново, хотя, возможно, этот подход сработает для вас. Например, если я был на левом лепестке с зелёным РА, прежде чем отключился и снова включился, я опять направляю своё внимание на зелёный РА и пробую перейти к белому ОМ. Посмотрите, что работает для вас.

Поскольку это довольно тонкая практика, когда вы только начинаете визуализацию спуска, она бывает неловкой. Чтобы её прочувствовать, требуется время. Я сам поначалу сражался с тибетскими буквами. Затем я не был уверен, где именно поместить визуализацию в своём горле и насколько большой она должна быть. Мне также было сложно понять, когда переключаться с одного лепестка на другой. Я часто вырубался, не доходя до ОМ – и даже до РА. Вот где моя страсть к неведению проявилась во всей красе! Однако с практикой и настойчивым, но непринуждённым подходом всё начало схватываться. Вместо того чтобы просто проваливаться в невнимательный сон, я научился внимательно провожать себя во тьму. Так что будьте терпеливы. Осознавайте, что работаете с тонкими медитациями, которые намеренно соответствуют тонкости сна и сновидений.

Визуализация спуска не только будет разной для разных людей – она будет различаться от ночи к ночи. Если вы очень хотите спать, вся прогулка по лотосу может занять несколько минут или даже секунд. Если вы не настолько устали, она может занять полчаса, час или дольше. Не волнуйтесь о том, чтобы идеально разделить свой спуск на пять аккуратных и равных по времени стадий. Не зацикливайтесь на деталях. Это будет излишним напряжением. Вы можете провести бóльшую часть времени на первом лепестке, а затем быстро пройти через остальные три. Идея в том, что, когда мы опускаемся по спирали в глубокий сон, осознавание опускается по спирали в ум ясного света. Однако важно помнить, что ум ясного света может быть умом ясного света только в том случае, если мы способны распознать его, – иначе остаётся лишь неведение или обычное отключение, о чём мы поговорим, когда речь пойдёт о йоге сна.

Здесь мы заменяем пожарный шест спиральной лестницей. Это приглашает нас к более точному и выверенному спуску, а значит, к возможности спускаться осознанно. В противном случае наше засыпание становится просто мешаниной. Сила ассоциаций позволяет вам достичь в этом такого мастерства, что вы сможете шаг за шагом погружаться в сон осознанно141. Это почти что форма самогипноза и ещё один пример техники индукции осознанного сновидения в бодрствовании. Такие техники отчасти предназначены для того, чтобы показать вам всю широту возможностей ещё до того, как вы погрузитесь в сон и сновидения.

Помните, что куда направляется ум (с вашей визуализацией) – туда направляется прана; куда направляется прана – туда направляются бинду; куда направляются бинду – туда направляется сознание. В этих визуализациях вы сознательно направляете своё осознавание из головы в горло, из сознания бодрствования в сознание сновидений. С точки зрения внутренних йог вы можете представлять, что четыре лепестка отходят от центрального канала и что, проваливаясь в ОМ в центре лотоса, вы проваливаетесь в центральный канал. Центральный канал связан с недвойственностью и мудростью. Двойственность не может воспринимать недвойственность; сознание не может видеть мудрость. Вот почему большинство из нас вырубается, когда засыпает (подробнее об этом в главе, посвящённой йоге сна).

Люди часто спрашивают, какую наблюдательную позицию выбрать во время визуализации. Обычно предполагается, что вы смотрите на визуализацию в горле откуда-то из-за глаз, из места, где, как нам кажется, находится глаз нашего ума142. Горловую визуализацию можно начинать с этой точки зрения, поскольку именно там находятся бинду (сознание) в бодрствовании. Итак, сначала смотрите вниз на лотос и обводите его по контуру. Когда вы ощутите сонливость и начнёте двигаться по лотосу по часовой стрелке, вы можете заметить, как меняется ваша точка зрения. Когда я сам это делаю, мой взгляд опускается. Если бинду – это сознание и бинду опускаются к сердцу, когда вы засыпаете, ваша визуализация лотоса также должна опуститься 143.

Если вы можете всё сделать идеально, к тому моменту, когда вы обойдёте лотос и переместитесь в его центр, вы перестанете визуализировать лотос сверху. Вы провалитесь в него и станете лотосом.

Мотивационная речь

Время сна, архетип неведения в духовном смысле, – это убежище эго. Именно здесь эго ставит свой самый категоричный знак «Не беспокоить!» и удаляется для перезарядки144. Многие из нас, духовных практикующих, привержены пробуждению лишь наполовину. Наше отречение слабо. Мы готовы позволить медитации работать на нас в течение дня, но только на наших условиях. Мы можем практиковать 30 минут в день, но только тогда, когда это удобно. Однако ночь мы оставляем себе. Мы говорим: «Можете пробуждать меня в течение дня, но не будите меня ночью».

Когда я прошёл свой первый месячный ретрит по медитации почти 30 лет назад, я обнаружил, насколько дорожил тьмой неведения и насколько далеко был готов впустить свет. Во время этого ретрита я практиковал базовую внимательность 12 часов в день, что было для меня очень сложно. Я чувствовал себя диким жеребцом, привязанным к коновязи. Моей любимой частью дня был момент, когда я мог наконец рухнуть в постель. В это время я наконец мог с облегчением выдохнуть и не отказывать себе в дискурсивном мышлении. Я весь день возвращал свой ум к дыханию, однако ночью выпускал его на волю. Это было похоже на ночной поход в кинотеатр.

Поскольку я был серьёзным учеником и точно перенапрягался в течение дня, контраст между дневными усилиями и ночным потворством своим желаниям был невероятным. Я не просто устраивал себе по ночам пир дискурсивного ума – я обжирался им до отвала. Это почти походило на бунт – я вёл себя как ребёнок, которому всё сходит с рук, пока родителей нет дома.