Карл Юнг писал:
У меня есть подруга, которая говорит: «Я выбираю коробку правильного размера, помещаю себя в нее, обертываю ее красивой бумагой, завязываю на ней бант, а потом «представляю» себя другому человеку». У меня есть еще одна подруга, которая заявляет: «Я всегда веду себя по-разному с разными людьми. Больше всего я боюсь, что все мои знакомые соберутся одновременно в одной комнате и я не буду знать, как себя с ними вести».
Отдельная тема — быть «приятным». Как-то я услышала, как Йогирадж Ачала говорил, что нужно обращать особое внимание на приятных людей. Поскольку я и сама такая, то сначала я оскорбилась, потом смутилась, приняв это утверждение на свой счет, и стала обдумывать эту фразу. И я начала понимать разницу между «приятным» и «истинным».
Приятность — это иллюзия, плащ, скрывающий ложь. Это навязанный образ того, каким человек, по его мнению,
Настоящее
Что заставляет вас представляться не таким, какой вы есть на самом деле, или часто помалкивать, или говорить «да», когда вам хочется сказать «нет»? Или, как спросил бы Карл Юнг, что так опасно для вас сейчас в правде, что вы выбираете ложь? Это вопросы, над которыми стоит подумать.
Когда мы привычно помалкиваем, создавая о себе неверное представление, мы начинаем терять жажду жизни и обращаемся вовне в поисках удовлетворения. Мы забываем, что находимся здесь, на этой земле, чтобы выразить себя уникальным способом, каким больше никто и никогда не сможет себя выразить. Мы ощущаем, как это желание вскипает в нас, когда нам хочется встать и сказать миру: «Я здесь!» Когда процесс самовыражения по тем или иным причинам ограничивают или мешают ему, он оборачивается движением «по течению». Чаще всего ограничения выражаются в форме разнообразных «ты должен» или «ты не должен», и эти сообщения могут исходить как от самого человека, так и от окружающих. Типичный результат — неверное направление энергии. Мы соглашаемся на меньшее, чем хотели бы, и позволяем положению вещей оставаться таким, какое оно есть. Поэтому мы часто прячемся за обжорством или трудоголизмом, не способные делать то, чего мы действительно хотим.
Когда человек живет такой жизнью, которая зовет его из глубины его существа, это высвобождает много энергии и жизненных сил. Жизненные соки текут свободно. Все окружающие ощущают изливающуюся из нас жизненную силу и купаются в этих эманациях. С другой стороны, отказ жить своей жизнью и быть самим собой забирает много жизненной энергии лишь на то, чтобы притворяться не тем, кто вы есть на самом деле.
Артур Сэмюэль Джозеф, известный мастер-постановщик голоса и автор книги «Власть голоса: Использование силы внутри вас» (
Всякий раз когда мы упаковываем и защищаем себя или когда предпочитаем безопасность принадлежности к некоей группе, мы изменяем своей внутренней потребности духовно расти, обедняем себя и загоняем в унылое существование.
В своей работе Берт Хеллингер, занимающийся терапией семейных отношений, уделяет особое внимание вопросам вины и невиновности. Хеллингер говорит, что мы испытываем как потребность принадлежать к определенным социальным группам, так и потребность в духовном росте и развитии. Хеллингер говорит: пока мы сохраняем одобрение группы, мы испытываем относительно нее чувство невиновности. Однако когда мы начинаем развиваться, выходя за рамки группы, мы начинаем испытывать в отношении группы чувство вины.
Я испытала это в своей жизни, когда увлеклась феминизмом. Тогда феминизм оказался для меня убежищем, который проливал свет на многие события моей жизни. Я поняла, что женщины столь же важны, как и мужчины, и что между полами должно существовать равенство. Моя мать была просто убита моими воззрениями — феминизм шел вразрез со всеми ее убеждениями. По ее мнению, я не могла совершить ничего более дурного, чем проникнуться этими идеями. Я чувствовала себя виноватой перед ней и перед любовью, которую я к ней испытывала, и весь тот период моей жизни был окрашен глубокой душевной тоской. Хотя наша любовь друг к другу оставалась такой же сильной, как и была всегда, мой выбор феминизма оставался болезненной темой и для моей матери, и для меня.
Существует множество групп, к которым мы принадлежим: это страна, культура, пол, класс, возрастная группа, раса, религия, семья, где мы родились, сообщество, работа и различные организации, членами которых мы являемся. Все эти группы имеют свои правила и системы взглядов, либо запечатленные в письменном виде, либо те, которым нужно следовать по умолчанию, чтобы быть частью группы. Эти правила и системы взглядов необходимы, они формируют группу и обеспечивают ее самобытность. Пока эти правила не вступают в противоречие с нашим внутренним стремлением развиваться и достигнуть полного самовыражения, все в порядке. Но когда возникает конфликт между потребностью
Представьте себя протестующим, совесть которого выступает против войны, которую ведет его страна. Будете ли вы отстаивать свои убеждения, даже если за это вас посадят в тюрьму?
Представьте человека, который занят бесперспективной и не интересной для него работой, и при этом у него есть семья, которую нужно содержать, да и дети должны скоро пойти учиться в колледж. Перейдет ли он на более интересную, но значительно менее оплачиваемую работу?
Или молодую мать, которая стремится вернуться на работу в школу. Но она полностью занята домом и семьей. Кроме того, в ее окружении принято, чтобы матери сидели дома и заботились о своих маленьких детях. Выберет ли она путь избавления от своей тоски в надежде, что сможет лучше заботиться о детях, если будет удовлетворена своей личной жизнью?