То, что так и не понял император Цзяцин, образованные люди уже давно поняли и нашли причину нестабильности общества. Они были учеными и великими мыслителями — они много учились и написали немало книг. Они были намного опытнее и дальновиднее других людей. С самого начала правления династии Цин и до эпохи правления Цзяцина и Даогуана было несколько таких ученых.

Когда династия Цин только вошла во Внутренний Китай, многие образованные люди не хотели служить династии Цин. Они удалились и занимались наукой. Все они думали над одной темой: хаос в стране никак не заканчивается, чиновники и народ стали смертельными врагами, повсюду большие противоречия, династия Мин была уничтожена так жестоко, почему? Тогда они хорошенько исследовали династию Мин и исторические события.

Человек по имени Хуан Цзунси был уроженцем городского уезда Юйяо в провинции Чжэцзян. Он проживал в местности Личжоу, поэтому это название стало его кличкой. Все называли его господином Личжоу. Его отец Хуан Цзуньсу был убит партией евнухов династии Мин и являлся одним из семи благородных мужей. Хуан Цзунси смертельно ненавидел партию евнухов, взяв с собой железное шило, он прибыл в Пекин. Он нашел предводителя партии евнухов, который убил его отца и разодрал ему все лицо шилом. Но кровь в нем по-прежнему бурлила и никак не усмирялась: партия евнухов была такой ужасной, кто ее так распустил? Разве не император? Впоследствии он написал политический и философский трактат «Просвещаю варваров в ожидании визита Совершенномудрого правителя». Он сказал: у всех людей есть личные интересы, и у власть имущих, и у простого народа. Если бы все могли объединить личные интересы и общее благо, если бы они не наносили вред личным интересам других людей из-за своей личной выгоды и не вредили бы общему благу, то это было бы великой справедливостью. Но государи не такие, они считают государственное имущество своим: как хотят, так и используют его, а также передают его потомкам, не учитывая того, что это богатство изначально принадлежит всем и каждому. Это и есть источником волнений. Страна такая большая, в ней проживает столько людей, как все богатство может принадлежать только одному человеку? Поэтому самым большим вредителем в стране является не кто иной, как правитель! Если хотите, чтобы государство было спокойным и стабильным, надо ограничить власть монарха! Нельзя позволять ему решать все единолично и нельзя передавать престол из поколения в поколение. В стране должно быть административное управление Канцелярии под руководством премьер-министра, все административные органы должны управляться раздельно, должна быть «школа» (то есть парламент), это институт, который руководит основными политическими решениями и может противостоять мнению монарха и премьер-министра. И эти люди должны быть оценены по их политической деятельности. Если работа будет выполняться плохо, то они могут быть смещены со службы. Хуан Цзунси отрицал абсолютизм и высказал то, чего не решался сказать никто, и людям нравилась эта прямолинейность.

Современником Хуан Цзунси был Гу Яньу, уроженец городского уезда Куньшань в провинции Цзянсу, его дом находился на берегу озера Тинлинь, поэтому все называли его господином Тинлинь. После падения династии Мин Гу Яньу объездил многие местности на юге и севере Китая, обрел много практических знаний, и его взгляды на политику также были чрезвычайно мудрыми. В книге «Записи о ежедневных наблюдениях» говорится: страна и Поднебесная это не одно и то же, если погибнет страна, то в худшем случае император сменит имя, а если погибнет Поднебесная, то народ окажется под угрозой гибели. Защита государства — это дело стоящего у власти, а подъем и упадок Поднебесной — это ответственность каждого человека. Проще говоря, мы должны защищать не императора и его семью, а народную Поднебесную. Нельзя позволять императору решать и действовать самовластно. Цинь Шихуан за один день прочитывал несколько сотен бамбуковых дощечек, уставая до смерти. Но вскоре династия Цинь погибла. Поэтому император не должен единолично управлять Поднебесной, это нужно делать сообща. Нужно, чтобы у каждого была возможность высказать свое мнение без репрессий и давления. К тому времени, когда люди уже не осмеливаются говорить, нужно браться за оружие.

Немного позже появился Ван Фучжи, уроженец городского округа Хэнъян в провинции Хунань. Он жил отшельником в районе Шичуаньшань в провинции Хунань, многие люди называли его господином Чуаньшань. Он преимущественно изучал философские вопросы, такие как материальный дух, объясняя отношения между человеком, природой и обществом с концептуальной точки зрения. Он обладал глубокими познаниями. Он также изучал политику и являлся единомышленником Хуана Цзунси и Гу Яньу, в книге говорилось: если мы хотим, чтобы Китай разбогател, чтобы военные силы стали могущественными, чтобы культура процветала, тогда нельзя позволять одному человеку управлять Поднебесной, страна не должна прислуживаться только одному человеку. Если только все будут думать об общем благе, развивать производство, увеличивать мощь, укреплять военную оснащенность, только тогда можно будет избежать кризиса и сделать страну могущественной.

Господин Личжоу, господин Тинлинь и господин Чуаньшань поняли корень зла феодального государства — императорское самодержавие. Институт императорской власти был слишком давним, все население страны жило будто бы только ради императора. Размышления трех ученых отличались от прежних истин, на самом деле это был первый луч демократической идеологии. Для людей того времени это была новая концепция. Поэтому все называли их мыслителями эпохи Просвещения. К периоду правления императора Канси, Юнчжэна и Цяньлуна династии Цин национальная мощь была сильной, экономика — развитой, некоторые говорили, что это был период процветания династии Цин или же эра процветания Канси, Юнчжэна и Цяньлуна. Но дальновидные ученые распознали, что за этим последовал кризис государства. Почему так? В то время в мире происходили большие политические изменения, трансформировалась экономика, начало развиваться демократическое идейное течение, а в Китае все так же была единоличная власть императора. Ничего не изменилось, идейный и культурный диктаторский режим стал еще суровее, чем когда-либо. Некоторые ученые выступили, чтобы прояснить истину и ложь. Они также являлись мудрыми мыслителями эпохи Просвещения.

Дай Чжэнь, уроженец уезда Сюнин в провинции Аньхой, был современником императоров Юнчжэна и Цяньлуна. С детства он был любознательным, а впоследствии стал известным во всей стране ученым. Как и Ван Фучжи, он любил изучать философию и отлично разбирался в политике. Он говорил: народ изначально добрый, плохими являются только люди у власти. Они захватывают государственную собственность ради личной выгоды и угнетают народ, поэтому народные восстания и поднимаются. Корень беспорядков находится как раз в этих правителях. Если только правители объединятся с народом, помогут ему разбогатеть, разделят с людьми все радости, только в таком случае возможно успешное управление Поднебесной.

Самым проницательным был все же Гун Цзычжэнь, уроженец Ханчжоу в провинции Чжэцзян. Он жил во времена правления императоров Цзяцина и Даогуана. Говорят, что он был мыслителем, открывшим новое поколение. И сам он говорил: «Я никогда не приношу вреда, давая начало новым традициям, я не желаю быть ничьим учителем». Это означало, что он желал дать начало новым традициям только посредством написания статей, он не желал становиться учителем и наживать себе неприятности. Каким традициям он хотел дать начало? Из-за фальсифицированных судебных процессов над деятелями литературы во времена императоров Юнчжэна и Цяньлуна многие деятели культуры не осмеливались обсуждать дела политики, они уходили с головой в древнюю литературу и изучали письменность. Хотя во времена императоров Цзяцина и Даогуана дела обстояли лучше, но у людей остался остаточный страх. Все идеи замерли, и людям было ужасно обидно и тяжело!

Гун Цзычжэнь решился на изменения, он писал стихи, статьи, высказывал свое мнение, публично критиковал политику, разоблачал пороки общества, выступал с инициативой реформ — он никогда не говорил обиняками. Встречаясь с друзьями, он не переставал разговаривать о современной политике, он громко заявлял: «Какая же это эра процветания? Это больше похоже на солнце, которое вскоре сядет за гору! Скоро подует ветер перемен». Оглядываясь, его друзья говорили: «Говори тише». Гун Цзычжэнь отвечал: «Чиновники только гонятся за наживой и достижениями, а которые из них могут на самом деле справиться с работой? Разве они могут управлять страной?» Друзья слегка кивали головой и продолжали слушать его: «Местные органы власти только и знают, что обирать народ, разве это не приведет к беде? Есть и талантливые люди: их либо не нанимают, либо назначают чиновниками, тогда они тоже становятся господинами, которые обижают народ. Я считаю, что без революции не обойтись. Талантливые люди должны выйти вперед и привести все в порядок. Вы посмотрите, такие люди найдутся!».

Гун Цзычжэнь не верил, что император сможет что-то изменить, все свои надежды он возлагал на поколение новых людей. Он надеялся, что большая группа одаренных людей спасет страну, но не хотел, чтобы они были испорчены дурными нравами. В то время многим нравилось выращивать дома цветы сливы, а также люди любили связывать ветви сливы, что обретало причудливый и покосившийся вид. Некоторым художникам нравилось рисовать изогнутые ветви сливы. Гун Цзычжэнь испытывал к ним отвращение и называл их «больными сливами». Он купил триста горшков больных слив и пересадил их в землю, чтобы они могли свободно расти, возвращаясь в свою прежнюю форму. Он написал статью «Заметки о больных сливах», в которой обсуждал это явление. И он говорил, что на самом деле цветы сливы — это люди. Он говорил, что власть имущие не могут притеснять и искривлять народ, потому что таким образом способные люди будут уничтожены.

Гун Цзычжэнь так смело высказывался, что некоторые старики называли его «ярым фанатиком» и «глупцом». В коридорах власти он не мог получить ответственную должность, поэтому он решил уехать из Пекина и вернуться в свои родные края. В это время его близкий друг Линь Цзэсюй был назначен императором Даогуаном на должность императорского посла и был направлен в Гуанчжоу с целью наложить запрет на опиум. Он был вне себя от радости, что такой способный человек как Линь Цзэсюй был назначен на такую ответственную должность — у страны появилась надежда. Гун Цзычжэнь сделал доклад, в котором сказал, что желает отправиться в Гуанчжоу вместе с Линь Цзэсюем. Но некоторые министры вдруг сказали, что он слишком безумный, и ему негоже ехать в Гуанчжоу. Ему оставалось только написать письмо Линь Цзэсюю со словами поддержки и воодушевления. В 1839 году, в 36-м году 60-летнего цикла лунного календаря, Гун Цзычжэнь оставил свои служебные обязанности и уехал из Пекина в Ханчжоу. В пути он записал в стихах все свои мечты и недовольства — всего было написано 315 стихов, которые вошли в сборник под названием «Стихи года желтой Свиньи». Самым известным был стих о талантливых людях:

Жизненная энергия Китая опирается на ураган,

гнетущая атмосфера кладет конец печали.

Я советую императору серьезно встряхнуться

и подчиниться талантливым людям,

которые не связывают себя общепринятыми нормами.

Гун Цзычжэнь выкупил больные сливы и пересадил их в землю, чтобы они свободно росли

Вскоре после возвращения в Ханчжоу Гун Цзычжэнь серьезно заболел, ему стало плохо, но он постоянно раздумывал над делами в Гуанчжоу. Услышав, что Линь Цзэсюй уничтожил опиум в городке Хумэнь, он был счастлив. Затем он узнал, что Линь Цзэсюй был уволен, а армия Китая была разбита английской армией в Опиумной войне, и загоревал. Вскоре после этого основоположник нового поколения Гун Цзычжэнь скончался. В это время начался новый исторический период Китая, но Гун Цзычжэнь уже не увидел этого.

Опиумная беда

Война, в которой китайские войска потерпели поражение, была вызвана опиумом, поэтому и была названа Опиумной войной. Если рассказывать обо всем в деталях, то это будет длинный рассказ. Опиум или опий прежде был медицинским препаратом, позже люди начали курить его, и он стал наркотиком. Самый первый опиум-наркотик в Китай завезли британцы вместе с Джорджем Макартни, когда приехали с визитом в Поднебесную. Британцам в своей стране было категорически запрещено курить опиум, но за границей они засеивали его в большом количестве, а затем продавали его китайцам и другим азиатам. Этот безнравственный промысел придумали колонизаторы. Они создали Ост-Индскую компанию, в Индии (в то время это была колония Великобритании) посадили великое множество опиума, произвели наркотики и продавали их вдоль побережья Китая, чаще всего они занимались этим в Гуанчжоу. В то время некоторые спекулянты разбогатели, занимаясь контрабандой опиума. Таким образом, опиум, словно вороны, черной тьмой захватил внутренние территории страны, реки серебра потекли в карманы британцев и спекулянтов.