Можно сказать, что сущность и личность, если использовать термин из биологии, структуры гомологичные, то есть соответствующие друг другу не только функционально, но и структурно, ибо сущность для личности будет являться, как и для физического тела, архетипом. А если уж «распространяться» далее, то все они вместе составят гомологический ряд. Почему? Потому что физическое тело человека, не вдаваясь в подробности, также состоит из трех основных частей, как сущность и личность. А именно с точки зрения их «тонкости-грубости», функциональных и структурных особенностей. Значит, мы говорим о частях, соответствующих телам энергетическим, чувств и мыслей. А это три различных механизма регуляции процессов жизнедеятельности в физическом теле. Это опорно-двигательный механизм с его энергетическим блоком — «ядерным реактором» — пищеварительной системой. Это механизм гуморальной регуляции с ее многочисленными железами. И, наконец, механизм нервной регуляции. Все три механизма объединены иерархической связью. Гуморальная регуляция подчинена нервной и составляет с ней нейрогуморальную регуляцию. А вместе в свою очередь они руководят опорно-двигательным аппаратом. С улыбкой говоря, подобие — и структурное, и функциональное — налицо. Кстати, оно достаточно созвучно подобию в оккультной модели с точки зрения отражений в подпланах, а в даосской — с точки зрения соответствия трансформациям энергии. С этим можно ознакомиться в «Триедином сознании…» — в конце книги.
«Возрастной» уровень мышления
Эту статью, забегая чуть вперед, мы начнем с описания функциональных качеств тонких тел, потому что именно они — эти качества, как уже говорилось, отражают качества типов. Как мы помним, тонких тел — прототипов наших типов психики — шесть. И именно по их качествам мы будем определять зрелость души:
Человек Эфирный (реакций) 8 — 13
Человек Астральный (чувств) 13 — 21
Человек Ментальный (рациональности) 21 — 34
Человек Каузальный (мировоззрения) 34 — 55
Человек Будхиальный (творчества) 55 — 89
Человек Атманический (мудрости свыше) 89 — 144
Седьмое тело — физическое, или планетарное — мы трогать не будем по причине его несамостоятельности: вне тандема с эфирным физическое тело, как мы знаем, есть прах. Оно, по нашей теме, прерогатива генетиков и психиатров. На его основе в рамках данной типологической концепции можно систематизировать, а) типы психики при генетических отклонениях и б) типы — с прижизненными в узком понимании нарушениями: пренатальными, перинатальными, младенческими и детскими травмирующими обстоятельствами, повлекшими замедление или остановку психического развития — другими словами развитие личности. Усредненные возрастные уровни мышления здесь будут соответствовать цифрам от 0 до 8 лет.
Кстати сказать, думаю, каждый из вас, кто знакомится с данным исследованием, наблюдал людей, которых лишь с натяжкой, относительно их психического развития, можно назвать взрослыми людьми, если присмотреться внимательнее, а тем более если отбросить некоторые поведенческие наработки социума, приобретенные через подражание и позволяющие выдерживать экзамен на «достойного» члена общества. А что: разве человек, который, обладая «высокоразвитым мозгом», не может через любопытство-подражание перенимать опыт тех, кто его окружает на бытовом уровне? Разве не может копировать поведение других людей — взрослых по определению? Конечно же, может, даже если ему и восемь лет с точки зрения восприятия окружающего мира. Я сейчас говорю о тех, кого среднестатистическое большинство считает просто глупыми или глуповатыми людьми, но кто без проблем или с проблемами встраивается в социум, кто, пусть сложно, но учится в обычных школах, женится, выходит замуж, выполняет несложные работы. Понимаю, что выражая мысль подобным образом, скорее всего, вызываю огонь на себя и с позиций представителей психиатрии, и с позиций мэтров возрастной психологии — особенно, что касается тех, кто придерживается стадий развития интеллекта, разработанных Жаном Пиаже. Последних хочу успокоить — сказать, что, конечно же, интеллект ребенка восьми лет и сорокалетнего дяди, у которого развитие интеллекта как бы остановилось на уровне восьми лет, это не одно и то же. И, конечно же, я понимаю, что все заявления без экспериментальной базы голословны. Но мои наблюдения, мой немалый жизненный опыт, подсказывают, что в этом достаточно здравого смысла; тем более, что данное исследование не претендует на научность, а всего лишь предлагает науке обратить на него внимание.
Если хотите расширить рамки усредненных возрастных уровней мышления или попытаться, с улыбкой говоря, дифференцировать психику по гендерному признаку, то кроме ряда чисел Фибоначчи, который несет в себе природу мужского начала, можно использовать ряд чисел Люк
О темпераментах
Тема фундаментальной основы в теле физическом, без чего нет ни формирования характера, ни личности в целом в историческом процессе наблюдения человечества за своей психикой, вероятно, имеет гораздо более глубокие корни, чем нам это известно. Однако вот уже больше двух тысячелетий мы отдаем пальму первенства Гиппократу и его представлениям о психологических типах, в недавнее время «подкорректированных» И. П. Павловым. Наблюдение, как мы понимаем, длится до сего времени и, конечно же, будет продолжаться всегда, пока человечество существует. Почему я выбрал для сравнения с нашей типологической системой выводы Павлова, связанные с его исследованиями высшей нервной деятельности? Павлов в своих экспериментах над животными обнаружил три основных свойства нервных процессов. Это — сила, уравновешенность и подвижность. Он определил три сильных типа нервной системы у высших животных и один слабый и экстраполировал обнаруженные факты на нервную систему человека.
Исходя из того, что подсказывает мне мое внутреннее понимание неоднородности слабого типа высшей нервной деятельности человека, которая обязательно различается по уравновешенности и подвижности нервных процессов, а также знание о разнице функционирования бицентричного и трицентричного эволюционных типов или видов сознания — животного и человеческого, я рискнул добавить сюда еще две позиции. Они — с точки зрения обнаруженной нами через Теорию Единства системности в развитии сознания — обязательно должны быть представлены как недостающие варианты в определении так называемых чистых типов темперамента, определяющих различные типы человеческой психики. Данная системность выявляет границы возможностей сознания человека через его нынешние уровни эволюционного развития. Это отражено через архетип (сущность) в генотипе (физическом теле человека), представляющем из себя инструмент, с помощью которого сущность интегрирована и в среду планеты, и в социум. Динамическое проявление данного инструмента мы, как минимум, наблюдаем в виде нейрогуморального феномена, в основе которого лежит взаимодействие нашего высшего «Я» и темперамента. Конечно, определенный отклик психики на ситуацию не обязательно будет зависеть только от конкретного типа темперамента. Это может быть фактом воспитания и обучения. Но даже самая слабая аффектация у не тренированного специально человека выдаст фундаментальные черты его психики, «оголит» их. Есть хорошая сентенция на данную тему, которую мы уже упоминали, — «происхождение не спрячешь». Это, как оказывается, о темпераменте прежде всего. Поэтому снова обратимся к теме нашего исследования — к определенному ограничению развития сознания человека, которое закреплено во врожденных свойствах нервной системы. А нервная система, в свою очередь, зависит от уровня развития сущности — бессмертной части души, которая строит физическое тело «по своему образу и подобию». Именно под нее «подбирается» родительская пара, способная синтезировать соотносящееся с параметрами сущности физическое тело с соответствующей ей нейрогуморальной системой регуляции психических процессов.
Сущность и физическое тело человека, несмотря на то, что сущность строит его по своему образу и подобию и, казалось бы, между ними должны быть «мир, дружба, жвачка», тем не менее, закоренелые антагонисты. Туловище — олицетворение животной природы планеты, выпестованный филогенезом инструмент, настроенный на выживание во что бы то ни стало. Сущность — истинное «Я» человека. Это песчинка духа, обрамленная перламутром бессмертной части души — высшими тонкими телами. Это божественная жемчужина души. И между ними на фоне условий среды в буферной зоне (в личности) выстраивается извечная борьба. Поток сознания, озадаченный постоянно изменяющимися внешними и внутренними условиями постоянно апеллирует к полюсам психики. Он — то тянется к высотам вечных непререкаемых ценностей, то скатывается к сиюминутным потребностям. Снова и снова, как Сизиф, который катит в гору огромный камень, чтобы, немного не дотянув до вершины, уронить его, спуститься вниз и начать все сначала.
Но вернемся к И. П. Павлову. Отсутствие представления о коренном различии сознания у высших животных (бицентричное состояние сознания) и человека (трицентричное) не дало ему возможности смоделировать темпераменты на основе более высоких эволюционно типов нервной системы. Тем более что слабый тип в животном мире (однопланный) и в социуме (трехпланный) будет проявлять себя по-разному даже без надлежащей дрессуры. А в человеческом обществе, где его представители могут заниматься самодрессурой или, другими словами, самовоспитанием, слабые типы приобретают совершенно иные, более эволюционно высокие ценностные качества, которые не нужны были в природе, но стали необходимы в социуме. Я бы осмелился охарактеризовать данное состояние психики не слабостью, а, скорее, пассивной силой по сравнению с активной силой первой троицы темпераментов.
Не будем углубляться в исследования психологов на тему дифференцирования типов высшей нервной деятельности при различных сочетаниях ее качественных характеристик. Исследования, например, Теплова и Небылицина говорят о целых ста двадцати типах высшей нервной деятельности на базе четырех вариантов по силе нервных процессов, трех по уравновешенности и десяти по степени подвижности. Это интересно, но мы пойдем иным путем.
Чуть раньше нами были проведены параллели соответствия темпераментов определенным Планам Бытия, отраженным в соответствующих им тонких телах. Сделана данная аналогия довольно грубо, но, тем не менее, она весьма показательна. Эфирное тело (энергетическое) соотнесем с темпераментом холерика. Астральное (тело чувств) — с темпераментом сангвиника. Ментальное (тело мысли) — флегматика. Меланхолика здесь в расчет не берем: будем считать, что этот пласт психики для нас terra incognita. С улыбкой говоря, для меня классический меланхолик — это некий гротеск на холерика в старости.
Итак, исходя из некоего единства происхождения личностной (смертной) и сущностной (бессмертной) частей души в Теории Единства, — исходя из их, если позволено будет так сказать, гомологичности, — попробуем как бы через кальку, продолжить количественный состав «чистых» темпераментов.