Если говорить в широком смысле, это, как правило, люди, творчески воспринимающие окружающий мир и постоянно неудовлетворенные своими знаниями о нем. Они стремятся постичь организацию мира через понимание самого Бога, а потому обречены искать тех, кто эти знания им обещает дать. Это может быть одна из основных мировых религий, могут быть различные учения типа Каббалы, Вед или каких-то других глубочайших знаний, тысячелетиями проходивших испытания на достоверность. Здесь важен уровень
В данном случае речь не идет о более примитивных уровнях психики, подверженных тяге не столько к знаниям, к постижению структурности мира через структуру собственной души, т. е. через веру, сколько к его
Подтип: человек будхиально- будхиальный (Художник, Творящий) (55)
Такой подтип-пара даст нам представителя общества очень высокого творческого начала. И кем бы он ни был по жизни, он — банк идей. А воплощение идей, их реализация будет зависеть от очень многих составляющих, как самой души, так и социальных условий, в которых она в составе конгломерата «человек» — т. е. воплощенная в физическом теле — окажется. Конечно, в любом деле бывает «пшик» — пустота при весьма и весьма многообещающем потенциале, но, думаю, в основном людей данного подтипа мы увидим среди выдающихся представителей человечества. И это независимо от того вселенское ли признание у них, как у людей, сотворивших нечто такое, о чем знают все, или же их удел — известность в рамках определенных областей знаний, где они заняли подобающее место среди отцов-основателей.
Подтип: человек будхиально-атманический (Сенситив) (56)
Люди, наделенные таким набором психических качеств, в полной мере, а не так, как это дано обычному человеку, обладают шестым, называемым в оккультизме астральным, чувством, и вполне могут быть пророками. Но вот реализация этого шестого чувства во многом зависит от условий инкарнации, в которые такая высокая душа воплощается, т. е., говоря другими словами, от миссии, с которой она приходит в эту жизнь.
Тип: человек атманический (мудрости свыше) (6)
Бесспорно — такого духовного уровня человек это не просто спонтанно заглянувший за пределы привычного бытия индивидуум. Это человек с нейрогуморальным инструментарием такого высокого качества, который и определяет его способность трансцендентно проникать в суть вещей и явлений жизни.
На какие детали следует обратить внимание при рассмотрении наших психофизиологических конструктов — подтипов, эволюционно перетекающих из одной дискретной формы в другую? Естественно, на дополнительные качества в психотипе с атманическим аспектом в доминанте, которые и будут оказывать свое специфическое влияние на степень проницательности (трансцендентности) субъекта. По закону соответствия эти дополнительные аспекты обязательно отреагируют на частоту вибраций соответствующего Плана Бытия, потому что не смогут не войти с ним в гармонические отношения. А значит, в какой-то степени ослабят или усилят качество вибраций доминантного аспекта.
В чем же суть такого явления?
Для того, чтобы понять системность таких трансформаций, думаю, необходимо еще раз процитировать формулу Дионисия Андреаса Фрейера к одной из его Парадоксальных Эмблем: «Подобно тени, Центр бежит от того, кто стремится к Нему, и преследует того, кто от Него убегает. Это удивительно, но такова истина». В нашем случае происходит нечто подобное. Невысокая духовность сущности по мере ее эволюционной устремленности начинает все более зависеть от высоких по отношению к доминанте дополнительных аспектов, на которые сама доминанта оказывает сдерживающее влияние. И наоборот: за условным центром духовность сущности начинает в какой-то степени зависеть от более низких по отношению к доминанте дополнительных аспектов, входящих в состав подтипов, которые как бы притормаживают движение бессмертной части души на начальном этапе развертывания качеств доминанты, как бы притягивают к себе эти качества через их взаимодействие, как уже говорилось, с соответствующими Планами Бытия. Думаю, наблюдательный читатель уже заметил такую тенденцию. А нам предстоит попробовать присмотреться к ней сейчас.
Подтип: человек атманическо-эфирный (Мудрец) (61)
Обратите внимание на то, что в этом подтипе-паре не присутствуют аспекты ментально-каузальной аналитико-синтетической пары. А в этом случае, как мы уже замечали, весьма ослаблена рациональная позиция. Т. е. операциональное сознание здесь по отношению к надсознанию и подсознанию представлено минимально — в той мере, насколько оно синтезировано в атманическом аспекте с точки зрения эволюционного уровня развития сущности. Доминирует в данном подтипе, понятно, надсознание со своим трансцендентным подходом, «искажая» картинку «привычной» окружающей реальности, которую для него рисует сенсорная система физического тела. А это значит, что форсайт, — всплеск озарения высшей аналитико-синтетической пары, — будет превалировать над рефлекторными откровениями первого впечатления — всплеска озарения низшей аналитико-синтетической пары, который все же, как мы и оговаривали в предыдущей статье, будет налагать на него некоторые ограничения благодаря своему «низкому происхождению» (обыгрывание выражения Дарвина). Исходя из этого, представители данного уровня эволюции психики вынуждены черпать свою мудрость помимо вселенских хроник и закромов архетипического опыта, архивированного в памяти атманического тела, еще и из энергоинформационного поля Земли.
С людьми данного подтипа, как и с теми, о которых я говорил, когда разбирал подтипы с будхиальной доминантой, общаться, полагаю, мне также не доводилось. Опять же, если не исходить из того, что «каждый хотел бы иметь в учителях Христа, но узнает ли он его среди толпы». А значит, о настоящих мудрецах я могу судить только исходя из структуры Теории Единства. В ее основе — откровения многих поколений людей высоких духовных качеств, которым открывалось знание сциентивное, — божественное, — и которые делали его знанием когнитивным — цивилизационным, человеческим.
Подтип: человек атманическо-астральный (Исповедник) (62)
Думаю, такое сочетание качеств весьма характерно для людей служения высочайшим духовным идеалам в пределах определенных вероисповеданий. Здесь при доминанте с высочайшей духовной составляющей находится низкочастотная чувственность, дающая возможность Исповеднику входить в резонанс с исповедующимися.
Кто-то скажет, что Исповедник является лишь посредником между исповедующимся и Богом. И это правда. Но здесь речь идет не о профессии священника, который как раз и является таким посредником на основе церемониальной магии, а о человеке, который в процессе эволюции сущности обрел внутренний «инструмент», позволяющий ему и без таковой войти в резонанс с чувствами исповедующегося для трансформации его душевного смятения.
Подтип: человек атманическо-ментальный (Оракул) (63)
Полагаю, что это все те же высочайших духовных качеств люди, что и в предыдущих подтипах, но с одной оговоркой: их духовный авторитет уже не ограничивается рамками религий, представителями которых они являются. Это источники бесконечного знания, как уже говорилось, — божественного, утоляющего духовную жажду человеческих душ сквозь века и тысячелетия.
Подтип: человек атманическо-каузальный (Великий Стратег) (64)