Доминанта, несмотря на свою устойчивую интроверсию, говорит о системности, которая за счет отношения к ментально-каузальной АСП претендует на некую объективность в информационном пространстве психики. А вторичный признак сообщает нам, что все части основы к тому же сплетены рациональными связями: здесь правит бал ее величество логика. Ну чем не Математик? Обладая интуицией и дополнительными рациональными качествами, такие люди могут быть как прекрасными учеными прикладной части науки, так и весьма неплохими руководителями любого звена. Они хорошо ориентируются в жизни. Им нравится решать различные сложные задачи. В том числе и те, как только что было замечено, которые касаются управления людьми. У них это, благодаря иерархически выстроенному складу ума, неплохо получается: особенно при наличии образования, связанного со строгой формальной иерархией.
Подтип: человек каузально-каузальный (Скала) (44)
Люди данного подтипа — непреодолимые стоики. Уж если такой человек что-то для себя решил, если поставил перед собой цель, то лучше ему не мешать. Это тяжелый танк, который даже при ограниченном боекомплекте (главное, чтобы топливо не закончилось) сравняет с землей все, что попадется на пути к этой цели. В основе стоицизма таких людей лежит очень развитая интуиция. Как правило, для них уже не существует того сомнения — «верю не верю», присущего многим подтипам более низкого уровня эволюционного развития с каузальным аспектом в структуре. Но это же психическое качество, благодаря биполярности воплощенной Вселенной, приносит своим носителям, как победы, так и поражения. И суть здесь, скорее, не в излишней уверенности в непогрешимости собственной системы, а в том, что собственная система не всегда соответствует системе куратора. Той системе, в которую собственная входит. Хотя такие люди, даже при отсутствии теоретически полученного знания, уже, пожалуй, должны бы догадываться, что нет справедливости части в системе некоего целого, есть только справедливость этого целого, что и характеризует собственно системность как таковую. А потому победы и поражения не всегда исключительная прерогатива причинно-следственных трепыханий субъекта.
Представители данного подтипа — это те люди, которые умеют целенаправленно ждать и доводить свои начинания до конца, эффективно устраняя преграды, — те люди, для которых в разной степени, в зависимости от высоты положения в общественной иерархии, цель оправдывает средства.
Подтип: человек каузально-будхиальный (Философ) (45)
Доминанта ставит во главу угла системность. Вторичный признак творчески корректирует ее. Что здесь выходит за рамки трансформационных процессов в нелинейных системах? То, что детерминистический механизм в бессознательной жизнедеятельности систем осуществляет синтетический процесс эмерджентного преобразования по факту автоматически. В нашем же случае в него — в этот процесс — включен творческий (аналитический) элемент. Это уже как бы не «простая» система взаимоотношений, основанная, примитивно излагая мысль, на элементарном «механистическом» сложении частей, но творчески обоснованная, реализуемая с точки зрения целеполагания. В этом как раз и заключен абсурд решаемых Философом противоречий.
Подтип: человек каузально-атманический (Гений) (46)
И, наконец, последний подтип-пара с этой доминантой, уже характеризует человека, «обремененного» трансцендентным проникновением в суть вещей. И что это дает Человеку Каузальному? Прежде всего, то, что мы дифференцировали как форсайт или собственно озарение — феномен трансцендентной работы будхиально-атманической аналитико-синтетической пары, накладывающийся на феномен трансцендентальной функции психики ментально-каузальной АСП. А это возможность, будучи, говоря с улыбкой, ярым приверженцем системного подхода к окружающему миру на уровне доминанты, тем не менее «заглядывать» в банки памяти курирующих нашу психику структур благодаря вторичному признаку и «считывать» информацию, не имеющую отношения к собственным банкам памяти.
Тип: человек будхиальный (творчества) (5)
Вот мы и дошли до властителей дум — до людей, кто магическим образом воздействует собственной харизмой не только на свое ближнее окружение, не только на тех, кто рядом, кого, в шутку говоря, просто невозможно не задеть, повернувшись неловко. Для многих из них уже вовсе не существует пределов — ни пространственных, ни временных: они вплетены в структуру общечеловеческих истории и культуры. Эти люди входят в души себе подобных разными способами: неординарностью взглядов, непохожестью суждений, выразительностью чувств, предметами или актами своего творчества. Им, благодаря более тонко устроенной психике, дано проникать в сознание других людей целенаправленно, хотя часто совсем не с теми результатами, каких хотелось достичь.
С людьми такого полета мне, полагаю, вряд ли доводилось общаться. Если, конечно, не исходить из сути, что «каждый хотел бы иметь в учителях Христа, но узнает ли он его среди толпы». Вот и меня, когда приходилось сталкиваться с людьми высоких, как я «чувствовал», уровней сознания, всегда одолевали сомнения: а те ли они? Кстати, прошу прощения у создателя этой восхитительной фразы: не помню уже точно, когда и где ее вычитал, поэтому боюсь ошибиться и обидеть автора. К тому же и дословно ее уже не помню: прошло порядка тридцати лет с тех пор — не меньше. Но суть этого шедевра я передал однозначно — без всяких сомнений.
Из выше сказанного как бы напрашивается вывод, что людям именно этого типа только и дано быть творцами. Конечно же, это несколько примитивное суждение. Так быть не может: человек и стал-то человеком только благодаря творчеству, благодаря тому, что перешагнул порог бицентричного строения сознания. Человекообразное существо, грубо говоря, и стало-то очеловечиваться не тогда, когда подняло палку или камень, чтобы воспользоваться ими как подручными средствами — это оно делало и раньше, а когда стало их усовершенствовать, модернизировать, т. е. осознанно творить из них инструменты, с помощью которых и достигало цели. Этот количественно-качественный переход от бицентричного существования сознания к трицентричному и обусловил трансформацию психики высокоразвитого животного в психику человека. Третий уровень сознания обусловил «возгонку» примитивного интеллекта гоминид до гипер интеллекта homo sapiens. Но развитие душ человеческих не стоит на месте. Каждая отдельно взятая душа в череде инкарнаций эволюционирует, и однажды достигает такого уровня духовности, когда творчество в жизни человека становится не просто инструментом выживания, но служением в высочайшем смысле этого слова.
Подтип: человек будхиально-эфирный (Модификатор) (51)
В данном случае это подражатель Вселенной высшей пробы. Он берет все, что ему необходимо из внешнего и собственного внутреннего мира, чтобы, творчески осмыслив и преобразив, выдать интерпретированную, усовершенствованную версию: если можно так выразиться, свободную, улучшенную копию, ибо ничего нельзя создать из ничего (конечно, речь здесь идет не о модернизации чего-то уже существующего). Как говорил Иван Михайлович Сеченов, «новое неожиданное открытие представляется лишь публике в таком виде, словно оно вышло из ума изобретателя без предвестников как deus ex machina; для самого изобретателя и всех равных ему по образованию это лишь новая сторона неизвестного». К такой категории людей относятся, к примеру, представители высоких творческих профессий. Это могут быть ученые, писатели, композиторы, архитекторы, художники, конструкторы и т. п. Но могут быть и представители таких профессий, которые человечество относит к занятиям менее высокого уровня творчества: стилисты, повара, кондитеры, дизайнеры всевозможных направлений и т. д., и т. п. Это люди, если по-другому представить нашу «свободную копию», которые умеют не просто учиться и творчески перерабатывать, интерпретировать приобретенные знания, но, собирая по крохам и на первых порах подражая оригиналам, могут синтезировать в последующем из того, что мы называем «с миру по нитке», в нечто своеобразное. Мы иногда слышим фразы «это его почерк» или «это ее стиль». Или сами, например, подойдя к картине, понимаем, чьей руки она, если, конечно, находимся в теме. Правда, в этом случае того, кто просто данной технике подражает, вычислить, если мы не являемся специалистами, нам удастся вряд ли.
Подтип: человек будхиально-астральный (Лицедей) (52)
Прежде всего, конечно, здесь нужно отметить актеров театра и кино высочайшего профессионализма и выдающейся природной харизмы. Именно они являются знаменем данного подтипа людей, и именно они — и никто другой — лицедеи не по праву принадлежности к определенной профессиональной деятельности, а по праву эволюционного уровня развития души. Увы, Шекспир прав: наш мир театр, а мы актеры в нем. Да. Но актеры весьма разного уровня творческих возможностей, а мы сейчас говорим о тех, в чьей психике этот уровень определен доминантным признаком. Т. е. в данном случае, скорее всего, речь идет о представителях элитарного слоя актерского сообщества. Хотя, не только. Это, конечно же, люди и бизнеса, и политики, это и общественные деятели и т. п. Короче, это наши соплеменники, ведущие публичный образ жизни, где лицедейство — это не только способ выживания, но еще и высочайшее искусство.
Подтип: человек будхиально-ментальный (Ученый) (53)
Исходя из соображений выдающегося психолога Джорджа Александра Келли, называвшего детей и всех доморощенных исследователей бытия наивными учеными, и перефразируя Шекспира, можно сказать, что весь мир — лаборатория, а люди в ней — ученые. Но так же, как актеры различны в своих уровнях лицедейства, так и ученые не одинаково посвящены в знания благодаря сущностям, коими они являются, и соответствующему инструментарию этих сущностей — физическим телам, и поэтому обладают разными творческими способностями, а значит и возможностью их эксплуатации. И, конечно же, прежде всего в данном подтипе нас интересует не узконаправленное профессиональное преимущество в определенной сфере деятельности, хотя и это важно, но, скорее, в более широком понимании слова «ученый». Я думаю, это как раз высочайшая степень наивного ученого — человека, открытого миру, человека, способного уже в полной мере, насколько ему позволяет его конституциональный уровень, задействовать все три эволюционно сформированных типа сознания для постижения полноты мироздания. И здесь я говорю о наивном ученом не с точки зрения его наивности, хотя эта черта будет сопровождать человечество всегда, а с точки зрения бесстрашия его любознательности, с точки зрения бесстрашия его выхода за рамки сложившихся представлений. В идеале это наивность ребенка, познающего окружающий мир, поднятая на уровень высочайшего профессионального образования. Вот почему я не хочу говорить здесь об ученом с точки зрения социального статуса: сутью интереса последнего, как ни прискорбно, не всегда является сама по себе исследовательская деятельность.
Подтип: человек будхиально-каузальный (Адепт) (54)
Будхиально-каузальный подтип-пару после некоторой работы с вербальным материалом, который в большей степени мог бы отразить семантику подтипа, у меня, в конце концов, не осталось другого варианта кроме этого. Почему Адепт? А каковы характерные черты психики такого рода индивидуумов? И какие из них определили название данного подтипа?