Один из важнейших уроков стоицизма – это концентрация усилий на том, что от нас зависит. Переживания из-за вещей, которые от нас не зависят, приводят лишь к тревоге и фрустрации.

Чтобы было яснее, обратимся к аналогии Цицерона с лучником. Если лучник хочет точно попадать в цель, он может использовать множество вещей, которые находятся в его власти. Например, он может решить, сколько часов тренироваться, каким луком пользоваться, а когда придет время, насколько сильно натянуть тетиву и как прицелиться. Но после того, как стрела выпущена, он уже ничего не может сделать. От него больше ничего не зависит. Порыв ветра может изменить курс стрелы или сдвинуть мишень, но лучник об этом уже не заботится, потому что это за пределами его власти.

Дихотомия контроля – очень полезный инструмент в любой профессиональной сфере, особенно там, где часто приходится сталкиваться с отказами и неудачами:

● Спортсмен, которого сводит с ума любое поражение, вряд ли многого добьется. Он должен научиться извлекать из поражения информацию о том, как лучше подготовиться к следующему состязанию.

● Продавцу, которого расстраивает каждый отказ, придется поискать другую работу. Вместо этого ему нужно объективно анализировать каждое взаимодействие с клиентом и выяснять, что работает, а что нет.

Разочарование неизбежно, если вы проигрываете или у вас срывается сделка, однако использование подхода стоиков позволит быстрее справиться с ним. Он поможет превратить жалость к себе в самосовершенствование, а потерю – в действенный инструмент.

Иными словами, стоики призывают нас фокусировать мысли и действия на том, что можно контролировать, и игнорировать все остальное. Это максимально повышает шансы на достижение желаемого, избегая при этом ненужных страданий.

Каким бы ни был результат, принимайте его с невозмутимым спокойствием. А теперь перейдем к следующему концепту стоицизма: amor fati (любовь к судьбе).

Хотя термин amor fati появился намного позже времен первых стоиков, он превосходно передает их мысль о том, что нужно не просто принимать свою судьбу, но и ценить ее. Нельзя изменить то, что случилось, но можно изменить наше отношение к этому. Например, можно думать о светлой стороне произошедшего.

Хорошим примером этого служит Зенон, основатель стоицизма. Он был купцом, пока его корабль, везущий ценный груз, не потерпел крушение. Зенон потерял все, что имел, и чуть не лишился жизни. В результате кораблекрушения он оказался на берегах Греции и направился в Афины, где стал изучать философию и основал собственную школу. Это стало его важнейшим достижением, которое никогда бы не случилось, если бы не кораблекрушение.

Чтобы объяснить свое отношение к судьбе, стоики использовали аналогию с собакой, привязанной к повозке. Повозку тянут гораздо более сильные животные, поэтому у собаки всего лишь два варианта:

1. Бежать рядом с повозкой и исследовать все, до чего позволяет дотянуться поводок.

2. Сопротивляться движению повозки, упираясь лапами в землю.

Собака в любом случае достигнет пункта назначения, но впечатления от путешествия будут разными. Если она пойдет рядом с повозкой, путь ее будет спокойным и приятным. Если она будет сопротивляться, то ничего, кроме боли и страдания, ее не ждет.

Некоторым кажется, что такое отношение стоиков к судьбе говорит о пассивном смирении, но это заблуждение.

Речь идет не о полном подчинении обстоятельствам, а о том, чтобы не тратить время и силы на попытки изменить то, что не в нашей власти. Вдобавок, благодарно принимая все, что приходит в нашу жизнь, мы спасаемся от страстей, таких как гнев или ярость. Разумный подход позволяет минимизировать эмоциональные страдания и делать все возможное для улучшения того, что можно улучшить. Наша цель – извлечь максимальную пользу из того, что есть, а не оплакивать то, что случилось.