Принятие всего внешнего дает нам силу. Оно освобождает нас от беспочвенной тревоги и страха. Оно позволяет нам посвятить все внимание и энергию действиям.

Если тревога возникает из-за страха будущих событий, то гнев порождается тем, что уже случилось, и часто связан с действиями других людей.

Стоики считали гнев одной из самых разрушительных эмоций, поэтому уделяли особое внимание его укрощению. Сенека написал на эту тему целую книгу, она так и называется – «О гневе», в ней он определяет гнев как временное помутнение разума, за которое мы платим высокую цену: «Неконтролируемый гнев страшнее, чем причина, вызывавшая его», «Гнев – это кислота, которая больше вредит сосуду, в котором она хранится, чем тем, на кого она выливается» и «Гнев очень похож на падающий камень, разбивающийся вдребезги о ту самую вещь, которую он сокрушает».

Почему гнев столь разрушителен? Потому что он затуманивает мозг и заставляет жаждать мести, а это опасное сочетание.

Большинство жестоких поступков не планируется заранее, а является результатом внезапного, неуправляемого приступа гнева. И даже если речь не идет о жестокости, импульсивная реакция в состоянии гнева может лишить вас работы или разрушить важные отношения.

В приступе гнева способность мыслить теряется. Не стоит жертвовать своими долгосрочными целями, реагируя на провокации настоящего момента. Сдерживайте реакцию до тех пор, пока гнев не остынет.

Первым делом, как обычно, нужно отстраниться от этой эмоции и объективно взглянуть на ситуацию. Что конкретно произошло? Необходимо оценить, действительно ли причинен вред или наш разум преувеличивает.

Вас кто-то подрезал на дороге? Ваша очередь в супермаркете самая медленная? Кто-то оставил неприятный комментарий на вашей странице в соцсети? Кто-то не так на вас посмотрел? Зачастую такие незначительные события выводят нас из себя.

В этом случае нужно просто посмотреть на ситуацию со стороны и воздержаться от реагирования. Самое время вспомнить, что вредит в действительности не что-то внешнее, а наша собственная интерпретация фактов. Сходя с ума из-за таких мелочей, мы на значительную часть дня теряем прекрасное состояние самообладания и невозмутимости.

Как отмечал Сенека, «гнев наш часто длится дольше, чем то, что вызывало его». Если кто-то подрежет вас на дороге, вы, может быть, на полминуты опоздаете на работу. Этим и ограничен весь вред. А вот гнев, вспыхнувший в результате этого, испортит вам весь день. Таким образом, винить за страдания вы должны только себя, а не что-то внешнее.

Стоики советовали повышать уровень терпимости к таким малозначительным ситуациям. В противном случае нам придется всю жизнь страдать из-за действий других людей и внешних ситуаций.

Особенно стоики осуждали тех, кто постоянно живет в состоянии гнева или обиды. Если в текущий момент не из-за чего злиться, они вспоминают что-нибудь плохое из прошлого, подменяя им настоящее. Спокойствие разума (атараксия) – это наилучшее состояние души, глупо добровольно отказываться от него.

Чтобы изменить угол зрения, можно воспользоваться техниками «Взгляд сверху» и «Когнитивное дистанцирование», которые описаны в главе, посвященной арсеналу стоика.

Стоики также советовали успокаивать разум, используя физиологические возможности организма. Они хорошо понимали связь между физиологией и психологией. Оказавшись во власти гнева, нужно расслабить мышцы лица, спокойно дышать и медленно пройтись… Им было известно, что довольно быстро психическое состояние начинает отражать физический статус.

Помимо анализа нанесенного нам вреда стоики советуют оценить намерения того, кто стал причиной гнева. Мы часто предполагаем, что человек намеренно обидел нас, хотя основной причиной может быть рассеянность или некомпетентность. Хотя результат остается тем же, гнев часто ослабевает, если мы понимаем, что действия этого человека были случайными, а не намеренными.

Более того, очень часто такие действия оказываются оправданными, мы бы и сами поступили так на месте обидчика. Как говорил Эпиктет, «разве можно судить поступки другого, если не знаешь его мотивов?». Может быть, водитель, который подрезал вас на дороге, вез серьезно больного ребенка в больницу. Даже если это не так, то допущение возможности существования причин такого поведения, не имеющих отношения к вам, ослабит ваш гнев. Сколько раз в жизни вы случайно делали то, что вам так не нравится в поведении других? Признавать право других людей на ошибку так же важно, как и признавать это право за собой.