Как отличительный признак принадлежности к ордену, его члены должны были носить на своем плаще вышитое изображение шута, который был в колпаке – наполовину красном, наполовину серебряном и украшен погремушками. Шут был изображен с золотыми блюдом в руках, на котором были уложены различные фрукты.
Если кто-либо из членов не носил каждый день изображения шута на своем плаще, тот подвергался такой же пене, какую брал с отсутствующего на годовых собраниях.
Из всех этих подробностей можно заключить, что этот орден вовсе не был собранием шутов, а скорее, дружественной или братской ассоциацией, где все сословия были уравнены между собою. Правда, члены ордена развлекались и веселились вместе, но они никогда не давали публичных представлений. В своих собраниях они стремились к полной свободе, которая была у них и общим правилом, и законом. Тут не существовало никаких привилегий; титул и дворянство не имели никаких преимуществ, члены ордена обыкновенно собирались вместе, чтобы несколько развлечься от их однообразной жизни.
Именно от этого ордена рыцарей Клеве, как мы упомянули выше, возникло общество «Матери шутов» в Дижоне. Бургиньонское товарищество уже было основано во время Филиппа II Доброго, который царствовал с 1419 до 1467 года. Вероятно, это товарищество было основано Энгельбертом Клевским, губернатором герцогства Бургундского, потомком графа Адольфа, основателя Ордена рыцарей шутов. В сущности, сношения между принцами Клеве и герцогами Бургундскими были очень частые в Средние века, чем и объясняется основание в Дижоне общества, подобного Ордену шутов.
Общество, названное товариществом «Матери шутов», состояло из пятисот лиц, принадлежавших к различным сословиям: тут были и члены парламента, и члены счетной палаты, и адвокаты, и прокуроры, и купцы, и мещане; число членов могло быть и еще более увеличено, так как девиз общества был следующий: «Stultorum Humerus est infinitus» («Число глупцов бесконечно»). Во время больших праздников, в дни свадеб или в годовщины рождения принцев, а также при важнейших церемониях все члены дижонского шутовского общества наряжались в шелковые платья, состоящие из трех цветов: зеленого, красного и желтого; такие платья были затканы золотом и серебром; на голове у них был колпак, трехцветный, как и платье, с двумя осенями или рожками и с колокольчиками, а в руках у них был шутовской жезл, украшенный головой шута. Эти члены общества разъезжали верхом по улицам города и обязаны были говорить только стихами. Главной целью этого общества было веселье и удовольствие. «Город Дижон, – говорит господин Менетрие, один из ученых людей XVII столетия, – место виноградников и виноградарей, долгое время наслаждался зрелищем процессии “Матери шутов”. Особенно шумно веселились члены общества во время карнавала; даже состоятельные и знатные люди города наряжались виноградарями, садились на тележки и распевали шуточные песни и осмеивали нравы своих сограждан».
Учреждение этого общества было подтверждено стихотворным указом Филиппа Доброго, обнародованным в пятницу 27 декабря 1454 года.
Кроме того, в 1482 году этот указ был опять подтвержден, и под ним подписались следующие лица: Жан д’Амбуаз, епископ и герцог Лангрский, пэр Франции, наместник Бургундии и де Бодрикур, наместник в Дижоне.
Это общество состояло из «пехоты», которая собиралась по призыву «фискального прокурора, или зеленого фискала». Командиром пехоты избирался тот, который отличался своею представительной внешностью, своими хорошими манерами и честностью. Eго избирало единогласно все общество, и он принимал внушение «Матери шутов». У него был свой двор, как у короля или у владетельного князя; у него были и швейцарцы-телохранители, и конная стража, чиновники для отправления правосудия, чиновники для управления его домашними делами; были у него и канцлер, и обер-шталмейстер, словом, весь свой двор. Лица, назначенные для отправления этих должностей, отличались одно от другого своими различными костюмами. Кроме того, следует заметить, что все решения «Матери шутов» считались вполне законными и приводились в исполнение, кроме тех, которые подвергались кассации со стороны дижонского парламента. Еще до сих пор сохранилась резолюция суда от 6 февраля 1579 года, утверждающая решение «Матери шутов».
Вся организация общества была совершенно военная. У него был штандарт с множеством изображенных на нем голов шутов, в колоннах с золотыми перевязями и с надписью: Stultorum numerus est infinitus («Число глупцов бесконечно»). Кроме штандарта, у «Матери шутов» было трехцветное знамя с двумя огненными лопастями; знамя было красного, зеленого и желтого цветов; такое знамя было почти одинаковой величины со знаменем герцогов Бургундских. Посередине знамени была изображена сидящая в креслах женщина, одетая в трехцветный костюм, состоящий из красного, зеленого и желтого цветов; в руках у нее был шутовской жезл с головою шута; на голове у нее был надет шутовской колпак с двумя рожками, а из-под ее платья выползало множество маленьких шутов в колпаках с рожками.
Когда члены дижонской пехоты собирались для пиршеств, то каждый из них приносил свое блюдо. Пятьдесят телохранителей, избранных из самых богатых ремесленников города, охраняли дверь залы, а когда Мать шутов выходила на улицу, то они сопровождали ее пешком, за исключением полковника, который ехал на лошади.
В разных торжественных случаях все общество проезжало по городу в больших разрисованных колесницах, запряженных в шесть лошадей, покрытых трехцветными попонами. Кучер и форейтор также были одеты в трехцветные ливреи. Эти колесницы проезжали по самым лучшим улицам города. Четыре герольда шли впереди процессии, затем следовал начальник стражи; далее тянулись колесницы и за ними Мать шутов на белом иноходце, предшествуемая двумя герольдами. За нею придворные дамы, затем шесть пажей один за другим, потом двенадцать лакеев, знаменщик, шестьдесят должностных лиц, конюшие, сокольничий, егеря и другие должностные лица. В конце шествия ехали пятьдесят всадников, зеленый фискал и телохранители. Кортеж во время своего шествия останавливался перед домом губернатора, затем перед домом первого президента парламента и, наконец, перед домом мэра; при каждой остановке назначенное лицо должно было продекламировать какое-либо стихотворение.
Если в Дижоне происходило какое-нибудь выдающееся событие – радостное или драматическое – какая-нибудь оригинальная свадьба, мошенничество, убийство, растрата казенных денег, так тотчас на улицах города появлялись расписанные колесницы. Общество со всей пехотой, в полном составе, торжественно направлялось по всем улицам города. Некоторые из лиц, принимавших участие в процессии, наряжались таким образом, чтобы напомнить о том событии, которое накануне взволновало весь город.
Так, например, 1638 году появилась в Дижоне небольшая брошюра, носившая следующее заглавие: «Рассказ о том, что произошло в Дижоне в день благополучного рождения Людовика XIV»; в этой брошюре были следующие подробности: «Дижонская пехота, вследствие продолжительного мира, имела достаточно досуга для подготовления к увеселению публики, явилась в этот день в полном блеске и состояла из четырехсот всадников в масках и в разноцветных костюмах; эти всадники распевали песни по поводу благополучного рождения наследного принца».
Самые важные лица считали для себя большою честью быть принятыми в дижонскую пехоту. Дютильо в заключение своего труда, озаглавленного «Мемуары о празднике шутов, в котором он говорит подробно о Матери шутов», указывает между членами общества на Генриха Бурбонского, принца Конде[126], первого принца крови, принятого в члены общества в 1626 году; затем граф д’Аркур – один из лучших генералов, во время царствования Людовика XIII несколько раз наносивший поражение испанцам и принятый в число членов общества в 1629 году; де Ла Ривьер, епископ и герцог Лангрский; Жан де Ванденесс, бывший управляющий по домашним делам Карла V; впоследствии он удалился в Бургундию, где и умер в преклонных летах.
Если какое-нибудь лицо заявляло желание вступить в члены общества, то зеленый фискал предлагал ему вопросы в рифмованных стихах. Кандидат в члены общества, стоя перед Матерью шутов и перед главнейшими членами общества, отвечал также в стихотворной форме и достаточно обстоятельно; если же он отвечал неудовлетворительно, то его прием в члены общества отлагался. Когда же было решение принять его в члены общества, то ему надевали на голову трехцветный колпак и выдавали патент на пергаменте, писанный буквами трех красок и с печатью также трех цветов. Этот патент был написан в шутовском духе как патент, выданный де Ла Ривьеру, текст которого был следующим:
«Высокопоставленные и досточтимые соучастники дижонской пехоты, питомцы Аполлона и муз, законные дети чтимого отца Веселья, извещаем всем глупцам, архиглупцам, безумным, легкомысленным поэтам по природе, как настоящим, так и будущим, как присутствующим, так и отсутствующим, что высокопоставленный и могущественный владетель де Ла Ривьер, епископ и герцог и пэр Лангрский изъявил желание вступить в число наших веселых и любезных чад дижонской пехоты, мы нашли его способным носить трехцветный колпак и жезл премудрой глупости и даем ему право занять такую должность в нашей среде, которая будет соответствовать его способностям, а также и тем почестям, привилегиям, правам и преимуществам, которые даровало ему Heбo вместе с полною свободою странствовать по всему свету и упражняться в действиях глупостей, уменьшая или увеличивая число этих действий по своей собственной воле, предназначая это для поражения и погибели врагов Франции, и с таковыми мы позволяем ему расплачиваться его собственными руками и таким способом, который он найдет наилучшим; такова воля и желание. Дан в Дижоне…»
Если какой-либо посторонний человек, не принадлежавший к обществу, наносил оскорбление или самому обществу, или какому-либо из его членов; тогда его приводили на суд к Матери шутов и заставляли его выпить несколько стаканов воды или подвергали его какому-либо другому шутливому наказанию, а часто заставляли его платить пеню. Если обвиняемый сопротивлялся такому решению, то телохранители являлись к осужденному на дом, располагались у него и пили и ели в соседнем трактире за счет ослушника.
Дижонская пехота долгое время была в большом почете; она не только справляла свои празднества в Дижоне, устраивая там свои процессии, но еще основывала и подобные себе общества в других городах Бургундии, как, например, в Шалоне, где основалось «Общество молодчиков» (Gaillardons). Но весьма понятно, что такого рода развлечения, увеличиваясь и распространяясь все более и более, стали уже переходить границы дозволенного и делать разные злоупотребления. Общество «Матери шутов» стало позволять себе такие выходки, которые много вредили нравственности жителей города. Ее непозволительные дерзости вооружили против нее народ.
«Общество молодчиков» в Шалоне первое понесло наказание за свои дерзости и было запрещено 31 января 1626 года правительственным распоряжением, содержание которого было следующее: «Жителям города воспрещаются какие бы то ни было сборища, как публичные, так и тайные, под именем общества “Матери шутов” или “Молодчиков”; показываться гурьбою на улицах пешком или верхом на лошадях, в масках или без масок; петь песни, декламировать стихи или прозу, или что-либо в этом духе». Кроме того, начальство обращалось еще и к отцам семейств, чтобы те наблюдали за своими домашними, а в случае неповиновения последних постановлениям властей, наказанию будут подвергнуты и сами отцы семейств.
Несколько дней спустя такое запрещение было отменено по просьбе молодых людей города Шалона.