474

Панцирь черепахи и зеркала использовались при гадании.

475

В сборнике «Теоретические проблемы изучения литератур Дальнего Востока» (М., 1974) были опубликованы краткие тезисы Е. В. Завадской «Философское кредо Ван Вэя» на основе этой эпитафии.

476

То есть происхождение Хуэйнэна неизвестно.

477

Мань и мо — народности, обитавшие и южных районах Китая.

478

Намек на известную притчу трактата «Чжуанцзы».

479

Корнями трех колесниц обладали лишь те, кто способен был воспринимать учение Будды.

480

В данном случае имеется в виду пятый патриарх Хунжэнь, читавший проповедь своим ученикам. Намек на буддийскую легенду, которая гласит, что в тот момент, когда Будда прочел свою знаменитую бенаресскую проповедь, она была понятна не только ученикам, но и всем разноязыким, всем тем, у кого «две ноги, много ног или вовсе их нет». Настолько универсальным и исключительным свойством отличался голос Будды — «единый голос» — «у ин».

481

Одна из центральных категорий буддизма, занимавшая Ван Вэя (см., напр., [55, с. 25]).

482

Цитируемые переводы из «Алтарной сутры шестого патриарха» даются по книге Е. В. Завадской «Эстетические проблемы живописи старого Китая» (М, 1975).

483