Пока ревнители традиций ворошили древние документы, пытаясь восстановить всё, как было, адепты новаций продолжали плодить новые обряды и высшие степени. Среди них был барон фон Хунд, впоследствии ссылавшийся на неких «неизвестных верховных настоятелей», наделивших его особыми познаниями и властными полномочиями. Около 1754 года он основал в Германии систему «строгого послушания»[10] (в этом ордене царила суровая дисциплина), который должен был продолжить дело ордена тамплиеров, якобы возродившегося в Шотландии после казни Жака де Моле. Обаяние легенды о тамплиерах было настолько велико, что новый орден быстро распространился из Германии и Скандинавии на Францию, а оттуда на Италию, Швейцарию и Россию. Ложи, учрежденные по английскому образцу, «исправляли», дополняя три основные степени новыми (шотландского мастера святого Андрея, новиция, рыцаря Храма и професса).
Канцлером Лионского капитула системы «строгого послушания» был Жан Батист Виллермоз, брат физика-энциклопедиста. В 1762 году Виллермоз стал великим мастером Великой ложи регулярных мастеров в Лионе, практиковавшей семь высших степеней, к которым он добавил восьмую — шотландский великий мастер, рыцарь Меча, розы и креста. Вместе со своим братом Пьером Жаком он к тому же основал ложу Суверенного капитула рыцарей Черного орла, розы и креста, занимавшуюся алхимическими исследованиями. (В 1750-х годах распространилась идея о том, что розенкрейцеры — посредники между тамплиерами и масонами.) Чуть позже он был посвящен в рыцарский орден избранных коэнов[11] Вселенной, основанный Мартинесом де Паскуалли специально для масонской элиты. Этот орден действовал как надстройка высших степеней для голубых лож. Первая группа, приводящая к становлению мастером — совершенным избранником, состояла из трех символических степеней, далее следовали непосредственно степени коэнов: ученик-коэн, подмастерье-коэн и мастер-коэн, великий мастер-коэн и великий архитектор, рыцарь Востока, или рыцарь Зоровавель[12], командор Востока, или командор Зоровавель; наконец, последним шагом было высшее посвящение в степень рыцаря злато-розового креста
Одним из первых русских «вольных каменщиков», достигших высших степеней, стал Александр Васильевич Суворов. Он прошел посвящение в петербургской ложе Трех звезд в конце царствования Елизаветы Петровны, а затем поднялся еще на несколько ступеней в масонской иерархии. Находясь в Пруссии во время Семилетней войны и навещая своего отца в Кёнигсберге, он посещал ложу Трех корон. До своего отъезда на родину в начале 1762 года «обер-лейтенант Александер фон Суворов» числился в ее составе и даже был возведен в степень шотландского мастера.
Любимый ученик Суворова Михаил Голенищев-Кутузов прошел посвящение в 1779 году в Регенсбурге, в ложе Тфех ключей. Объясняя свое стремление стать масоном, он указал, что ищет «сил для борьбы со страстями и ключа от тайн мира». За тридцать лет масонского служения он достиг высоких степеней и бывал принят во многих европейских ложах. В России он был признан в 1783 году петербургскими масонами, но наиболее сердечно его приняли в Москве. Он вступил в ложу Сфинкса, работавшую по шотландской системе. При посвящении в седьмую степень ему были дарованы орденское имя Зеленеющий Лавр и девиз «Победами себя прославить!».
«Рыцарских» степеней и систем было великое множество: одно их перечисление в Энциклопедическом словаре франкмасонства занимает 11 страниц в две колонки мелким шрифтом. Барон фон Чуди, например, создал в 1760 году в Петербурге степень «рыцарь Палестины и Авроры», которая вообще не входила ни в какую систему и была связана с алхимическими изысканиями. Вся эта пестрота скрывала от глаз изначальную простоту и ясность.
Однако время, когда можно было безнаказанно сочинять любые, самые невероятные легенды, прошло; обилие подобных сочинений могло дискредитировать даже самую прекрасную идею. Барон фон Хунд оказался не в состоянии предоставить никаких документальных свидетельств своего посвящения и назначения, приводя порукой лишь собственную рыцарскую честь. Неудивительно, что у него появился соперник по имени Штарк, который (не менее голословно) заявил о более тесной связи с Верховными настоятелями. После двух масонских съездов, на которых фон Хунду пришлось объясняться, системе «строгого послушания» пришел конец. В 1772 году герцог Брауншвейгский, став великим мастером, реорганизовал ее, очистив от налета мистического авантюризма, и с тех пор она стала называться исправленной шотландской системой.
В России адепты древнего устава презирали французское рыцарство и считали его глупой игрой и дурачеством, однако оно имело много приверженцев среди богатых бар и веселящейся молодежи Петербурга. Под влиянием французского устава создалась особая система, выработанная артиллерийским генералом Петром Ивановичем Мелиссино в ложе Скромности в 1775 году. К трем иоанновским степеням Мелиссино добавил градусы темного свода, шотландского мастера и рыцаря, философа, великого жреца. Ложа славилась концертами, вечерами, блеском убранства и торжественным ритуалом. Пускай искатели истины обличали эти «пустосвятство, игру с молитвами и клятвами без всякого смысла, меры и цели». В екатерининской России, где военный чин был мерилом чести, а представители знатных родов соперничали с «выскочками» в количестве носимых бриллиантов, эти игры пришлись как нельзя кстати. «Пышные церемонии рыцарства, кресты, кольца, епанчи и родословные поколения должны были произвести великое впечатление над нациею военною, — писали в 1782 году московские масоны герцогу Брауншвейгскому, — в которой одно токмо знатное дворянство работами нашими занималось. Сверх того, богатое дворянство наше так же, как и везде, воспитано весьма чувственным образом, и, следственно, ничто так не способно показать ему отношения умозрительные, как такой язык, который действует на все органы его. Весьма справедливо, что церемонии сии делаются с меценами, коль скоро они будут соразмерены особам, и мы думаем, что весьма странным должно казаться членам некоторых домов ордена, не приобыкших к оружию или по состоянию своему удаляться от него долженствующих, видеть себя вдруг с ног до головы вооруженного и обвешанного рыцарскими орденами. Напротив, между нами такая пышность не может быть неприятною, ибо все члены наши предводительствовали батальонами или целыми армиями! Весьма приличествуют и кресты оные особам, которые и в общежитии таковыми знаками чести украшены или которые ничего так жадно не желают, как получения оных».
Орден избранных коэнов и мартинизм
В 1754 году мистик и каббалист Мартинес де Паскуалли (по всей видимости, испанец, однако споры о его происхождении не утихают до сих пор) открыл первую ложу ордена избранных коэнов Вселенной — новой эзотерической системы высших масонских степеней. Одновременно он учредил в Монпелье капитул шотландских судей.
Масонская тайна теперь преподносилась следующим образом: после грехопадения Адама потомки его сыновей разделились на избранных и отверженных: первые происходили от Сета, вторые — от Каина. Секрет, сообщаемый посвященному, состоял в том, чтобы определить, к чьим потомкам он принадлежит. Чтобы уже на этом свете избавиться от сомнений и получить залог будущего вечного блаженства, он должен был пройти через длинную серию обрядов в «операционных комнатах». Если ему являлись всякие искры, свет, а тело покрывалось гусиной кожей, ответ был положительный. Впасть в транс было огромной удачей.
Доктрина Паскуалли предназначалась исключительно для элиты масонского (и не только) мира. Высшие посвященные могли заниматься теургией — искусством воздействовать на божества, духов, демонов при помощи определенных церемониалов. Паскуалли выдумал термин
Чтобы способствовать большему распространению своей системы, Мартинес де Паскуалли не стал замыкаться в масонстве. Орден избранных коэнов обзавелся своими храмами в Монпелье, Париже, Лионе, Бордо, Марселе и Авиньоне. В Бордо храм был основан при Французской масонской ложе (действовавшей в противовес Английской), которую по такому случаю переименовали в ложу Французской шотландской избранницы. В 1766 году главы масонской провинции Бордо отменили все установления, касающиеся высших степеней, и вернулись к «иоанновскому» масонству. Но Мартинес де Паскуалли в том же году отправился в Версаль, где основал новый храм избранных коэнов и обзавелся многочисленными последователями. Жена Паскуалли и сестра Виллермоза вошли в первую в истории женскую ложу, образованную при ордене избранных коэнов Вселенной.
Орден распространился по многим странам Европы, от германских княжеств до России, где действовали несколько лож коэнической системы.
Как и положено в тайном обществе, доктрина коэнов передавалась изустно от посвятителя к посвящаемому. Однако после встречи в 1768 году с Луи Клодом де Сен-Мартеном (на тот момент достигшим степени командора Востока), оставившим военную службу и намеревавшимся посвятить себя поискам истины, Паскуалли решился изложить свое учение письменно. Сен-Мартен, взявший себе псевдоним «Неизвестный философ», стал его секретарем и много способствовал созданию этого произведения — «Трактата о реинтеграции существ». Впоследствии, после смерти Мартинеса, книга перерастет узкие рамки ордена, оказав огромное влияние на духовную и философскую жизнь своего времени.
В 1772 году Мартинес де Паскуалли отправился на Сан-Доминго, чтобы получить наследство. Перед тем как навсегда покинуть пределы Франции, он назначил «Суверенными судьями» и «Высшими неизвестными» ордена Жана Батиста Виллермоза и Луи Клода де Сен-Мартена. По прибытии в Вест-Индию он основал храмы ордена избранных коэнов в Порт-о-Пренсе и Леогане на Гаити, где и умер два года спустя, предположительно от лихорадки.
Виллермоз основал в 1779 году в Лионе (он торговал там шелком) орден Благотворных рыцарей священного града и дополнил ритуал своего учителя сложными магическими надписями (во время его исполнения впадавшие в транс получали потусторонние послания). Ib-дом раньше, на Конвенте Галлий, он предложил ввести в исправленный шотландский устав несколько высших масонских степеней, основываясь на доктрине Паскуалли.
Кроме Виллермоза, особым авторитетом среди членов полуалхимических и полумагических академий пользовались Сен-Мартен и Эмануэль Сведенборг, изобретшие степень истинного масона. Сведенборг умер в 1772 году, но именно после его смерти его учение[13] снискало популярность.
Помимо Лиона, другим крупным масонским центром на юге Франции стал Авиньон: около 1766 года бенедиктинский монах Дом Пернети основал там герметическое общество с масонскими обрядами — Академию истинных масонов. Через десять лет подобное же общество возникло в Монпелье под названием «Академия мудрых». Там же в 1778 году открылась своя Академия истинных масонов, которая вскоре, благодаря связям со Швецией и Россией, стала называться Русско-шведской академией.
В 1782 году система южнофранцузских масонов получила торжественное признание в общеевропейском масштабе: Вильгельмсбадский конвент утвердил предложенный Виллермозом «Устав вольных каменщиков» и принял его «благотворное рыцарство».
Два года спустя русский вельможа В. Н. Зиновьев, отправившись путешествовать по Западной Европе, посетил Брауншвейг и воспользовался аудиенцией у герцога, чтобы испросить его покровительства в масонстве. «Герцог Брауншвейгский снабдил меня очень важным понятием об этом ордене, наделив многими рекомендательными письмами к разным его членам, рассеянным частью по Франции, частью по Италии, объяснив вместе с тем, что наиуспешнее в деле этого общества я могу преуспеть в Лионе — месте, которое было главным его центром и куда я был также рекомендован», — вспоминал он. В Лионе Зиновьев подружился с Виллермозом и познакомился с Сен-Мартеном, вместе с которым ехал из Лиона в Париж. В 1787 году Сен-Мартен приезжал в Англию, где тогда был Зиновьев, и виделся с русским посланником графом С. Р. Воронцовым.