114. Метафизика

Бытие: восходящее движение – Доминирующая Самодемонстрация, присутствие и несокрытость.

Собранность (λόγος) в «Одно»: единство здесь – несокрывающее и прикрывающее себя присутствие.[120]

Vernommenheit (воспринятость в результате вникания (νοεῖν) – присутствие в представленности.

Увиденность словно в лицо (ἰδέα) – зримость как лика.

Завершившееся в ис-полнении-полноте (τέλος) – готовность (ἔϱγον, ἐντελέχεια, ἐνέϱγεια) – стабильно держащееся.

Самое суще-бытующее из всего сущее-бытующего – первая причина всего сущее-бытующего (creator, actus purus).[121]

Представленность (монада?) как в очевидность помысленное (verum – certum).[122]

Пред-ставленность противостоящего предмета (объективность объекта).

Безусловная предметность являющей себя разумности.

Укрепление, обеспечение и постоянства-устойчивости развития и ничего больше, только это; и таково последнее дуновение улетучивающейся реальности.[123] Всеохватывающее-всеобъемлющее.

Метафизика

здесь, если мыслить строго, никогда не понималась как учебный материал, как философская «дисциплина», как форма познания и тому подобное, но выступала как присоединение-приложение суще-бытующего в целом к суще-бытующему как таковому, а именно – как к присоединенному посредством суще-бытности и не-спрошенному истины пра-бытия, крайним выражением которого становится покинутость суще-бытующего бытием.

Конечно, часто приходится говорить на переднем плане так, что «метафизика» оказывается в кругу обозрения, оборачиваясь учением. Но эта «метафизика» есть только последствие и вырожденная форма мета-физики как дополнения суще-бытующего из его сущее-бытности; но это дополнение проистекает из господства пра-бытия и его открытия, на котором основывается-покоится сущностная основа всей истории как постояния-постоянства и непостояниЯ-непостоянства истины пра-бытия.

«Метафизика» как та принадлежащая к западной истории череда сменяющих друг друга тем суще-бытующего, в которой оно только и приходит вообще, как таковое, а именно – в смысле постояния-постоянства присутствия, в Открытое (но не об-основывает его), переходит-перетекает в конце концов в то, что называется «мировоззрением».

«Метафизика» в соответствии с ее сущностью (покинутость бытием) не хозяйка и не госпожа своей сущности.

Метафизика есть истина суще-бытующего как такового в целом, которая тормозит-удерживает всякое об-основывание истины пра-бытия из пра-бытия сообразно с такой истиной (открытость как несокрытость) собственного разнуздания-высвобождения суще-бытующего в приоритетное положение по отношению к бытию).

115. Метафизика

начинается с платоновского различения ὄντως ὄν и μὴ ὄν; это начинание, однако, есть только последствие начала западного мышления, которое выраз-мысливает суще-бытующее как φύσις – ἀλήθεια, но в то же время не способно об-основать истину этого проекта-наброска как таковую. (Неспособность – из «величия» изначальности мышления; ἀλήθεια и сама сущебытность укреплена им; и то, что тогда, собственно, остается мышлению как истина, становится ὁμοίωσις и правильностью.)