«Мана» и боги полинезийцев

Очень отчетливо этот процесс прослеживается у полинезийцев. Наиболее характерным для религии полинезийцев была вера в «ману», в единую безликую сверхъестественную силу, приносящую удачу и счастье. Оказывается, по верованиям полинезийцев, обладали этой силой далеко не все, а люди, наделенные «маной», обладали ею не в одинаковой степени. Больше всего «мана» предпочитала вождей и представителей знати: их «мана» была самой сильной. Зависимые и мелкие землевладельцы, ремесленники обладали «маной», но значительно более слабой, нежели «мана» вождей. Что же касается рабов, то они вообще были лишены «маны», счастье и удача не были их уделом.

Таким образом, наиболее яркая и определенная функция религиозных верований этой эпохи — социальная. Идея «маны» на стадии разложения первобытного строя освящала и оправдывала социальное неравенство.

Постепенно наиболее могущественные духи получают имена, вокруг них создается особый культ. Духи превращаются в богов. Для классового общества, сложившегося, например, в Полинезии, уже характерно наличие веры в богов. Полинезийцы поклонялись солнечному богу Тана, богу войны Ту, богу дождя и земледелия Ронго и другим, более мелким божествам.

На связь веры в богов с появлением имущественного и социального неравенства указывает и тот факт, что в русском языке, например, слово «бог» родственно словам «богатый», «богатство».

От многобожия к единому богу

Первоначально люди поклонялись многим богам. Такая форма верований получила название политеизма (от греческих слов «поли» — «много» и «теос» — «бог»), многобожия. Классическим примером многобожных религий была религия древних греков. Они почитали Зевса — верховное божество, Геру — его супругу, покровительницу брака, Посейдона — брата Зевса, бога морей, второго брата Зевса — Аида, бога подземного царства, Афину — дочь Зевса, богиню мудрости, Афродиту — богиню любви и красоты, Ареса — бога войны. Интересно отметить, что представления древних греков о богах были очень конкретны и строились на материале их же собственной жизни. Так же, как и простые смертные, боги древних греков ели, пили, веселились, вступали в браки, изменяли, ревновали, ссорились, воровали, мстили, торговали…

В процессе дальнейшего развития классового общества, с возникновением сильной государственной власти, монархических форм правления постепенно складывается вера в единого всемогущего бога. Возникает монотеизм (единобожие, от греческих слов «моно» — «один», «теос» — «бог»). Наряду с могущественными единодержавными земными царями, в сознании религиозного человека складывается представление о едином небесном царе, всемогущем, вездесущем, всеведущем боге.

Пережитки первобытных верований в современных религиях

Между первобытными и современными религиями есть, конечно, серьезные различия. В религиозных верованиях древних людей не было, например, представлений о верховном божестве, на ранних ступенях развития общества не было профессиональных служителей культа. Все это верно. Однако, несмотря на указанные различия первобытных религиозных верований и современных религий, в них много общего. Своими корнями все современные религии уходят в далекое прошлое, сохраняя в себе самые невежественные представления первобытных людей. Почти во всех современных религиях видны следы поклонения предметам, наделенным сверхъестественными свойствами, почитания животных, остатки колдовских обрядов и, в особенности, веры в душу.

Так, например, православный верующий ежедневно обращается с просьбами и молитвами к иконам. Его отношение к иконе мало чем отличается от представлений древнего человека о фетише, как предмете, наделенном сверхъестественными свойствами. Отсюда вера в «чудотворные», «исцеляющие» и тому подобные иконы.

В современных религиях немало пережитков и почитания животных. «Святой дух» (третья неотделимая, как мы узнаем из последующих лекций, ипостась единого христианского бога) на иконах в православных храмах часто изображается в виде голубя. Один из основных обрядов христианства — таинство причащения (вкушение тела и крови господней в виде вина и хлеба) также восходит своими корнями к тотемистским обрядам, когда древние люди «вкушали» почитаемое животное и приобщались к сверхъестественным свойствам своего родоначальника и покровителя.

Другой христианский обряд — таинство крещения ведет свое происхождение от колдовских обрядов первобытных религий. Древний человек наделял воду сверхъестественными свойствами, ему казалось, что она смывает не только грязь, но и совершенные им дурные поступки. Христианские богословы утверждают, что с помощью таинства крещения человек очищается от «первородного греха», от последствий дурного поступка наших мифических прародителей Адама и Евы, укравших запретное яблочко с древа познания добра и зла.

Наконец, одним из пережитков древних религиозных верований, вошедших во все современные религии, является вера в душу. Разумеется, первобытный человек представлял себе душу более грубо и примитивно, нежели современные богословы, считающие ее бесплотной. Но и в верованиях древних людей и в современных богословских представлениях есть одна общая основа — наделение сверхъестественными свойствами человеческого сознания, человеческой психики.

Итак, несмотря на то что первобытная религия была более примитивна, нежели современные, между ними много общего, они родственники. Их объединяет вера в сверхъестественное, они в равной мере являются извращенным, фантастическим отражением действительности.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ.