315

Там же. С. 377.

316

Цит. по: Фолкнер У. Сарторис. Медведь. Осквернитель праха. Л.: Лениздат, 1982. С. 237–238.

317

См.: Агамбен Дж. По ту сторону прав человека // Агамбен Дж. Средства без цели. Заметки о политике. М.: Гилея, 2015. С. 23–35. Ср. также с проблематикой «учета неучтенных» и противопоставления политического потенциала «видимости» полицейскому идеалу тотальной зримости, как она разработана в «Несогласии» Жака Рансьера (см.: Рансьер Ж. Несогласие. СПб.: Machina, 2013. С. 147–168).

318

Агамбен Дж. Что такое повелевать? С. 121.

319

Горяинов О. Право имеющий. К критике политической теологии. СПб.: Транслит, 2018. С. 34–35. См. также: Горяинов О. Бартлби как символ сопротивления: к проблеме определения политического субъекта // Топос. 2013. № 1. С. 54–69.

320

Ср.: «Позднейшие рассуждения Гоголя о „Рев[изоре]“ – фигура гиперболы, строимая над… гиперболой: „гипербола едет на гиперболе“ в объяснении, что события в маленьком „городке – символы мирового домостроительства“» (Белый А. Собрание сочинений. Мастерство Гоголя. Исследование. М.: Республика; Дмитрий Сечин, 2013. С. 276).

321

См.: Беньямин В. Судьба и характер // Беньямин В. Учение о подобии. Медиаэстетические сочинения. С. 52–64.

322

Агамбен Дж. Действие и жест. Лекция, прочитанная на Факультете свободных искусств и наук Санкт-Петербургского государственного университета 5 октября 2018 г. Перевод Дарьи Фарафоновой.

323

Агамбен цитирует Зон-Ретеля в своем эссе «Тело славы» (см.: Агамбен Дж. Нагота. М.: Грюндриссе, 2014. С. 152–154).

324