Тогда же он и начал пропагандировать ценность свободной любви. Раджниш считал, что доступность и более легкое отношение к сексу привело бы к исчезновению проституции. Он здорово попал в предпочитаемую людьми тенденцию, ведь раньше гораздо привлекательнее были учителя и гуру, которые отрекались от сексуальности. Но человечество явно утомила эта идея, так что отрицание целомудренности Бхагваном нашло отклик в сердцах. Идеи казались прогрессивными и свежими: можно либо подавлять секс, либо трансформировать. Что будет, если подавлять секс, мы с вами обсудили, а вот трансформировать его можно на специальных медитациях, из-за которых Раджниша в 80-х годах прозвали секс-гуру.
Представительница Бхагвана Шила очень хорошо понимала, как управлять молодой коммуной, и умела общаться с людьми. По мере того как количество последователей росло, Шила поняла, что им нужны деньги. За одну ночь вместе с саньясинами они организовали маленький банк, со своей системой карт и оплат, где и образовался фонд Раджниша. Деньги полились рекой. Они быстро собрали несколько сотен тысяч долларов. Шила говорила, что предыдущие коммуны погибли из-за предрассудков по поводу обогащения, изоляции от общества и бегства в отдаленные населенные пункты. На самом деле они должны иметь место на рынке. Саньясинам нужны одежда, лекарства, им необходимо жить. А единственный способ жить — быть богатым.
Финансовый достаток рос, количество последователей тоже, и Раджниш задумался о расширении. Его посетила идея об открытии филиала в Америке. В то время в жизни Шилы произошло трагическое событие, которое в дальнейшем сильно повлияло на ее восприятие мира. У нее умирал любимый мужчина. Раджниш сказал ей, что не хочет видеть, как она плачет, ведь если возлюбленный увидит на глазах слезы, ему тяжелее умирать. Ей было очень трудно, но она действительно сдержала все свои эмоции. Когда мужчина Шилы умер, Раджниш вместе с врачами усыпил ее на три дня. И когда она наконец проснулась, учитель сказал, что необходимо сфокусироваться только на работе, потому что предыдущая глава жизни закрыта. В этот период сам Бхагван прекращает все публичные выступления и объявляет обет молчания. Есть две версии объяснения причин этого события. Согласно первой версии на Ошо совершено покушение и ему нужно затаиться и погрузиться в себя. А согласно второй версии Шила к тому времени уже управляла сектой в своих интересах. Так или иначе, вся работа упала на плечи Шилы, в том числе и переезд коммуны в другую страну. Получается, что он простимулировал семнадцатилетнюю девушку быстрее пережить горе и использовать эмоции, скопившиеся внутри, как энергию для деятельности во благо его идеям.
На Шилу оформили доверенность, и она официально объявила, что все переезжают в Америку.
Вернемся с вами в 1981 год, в штат Орегон. Там коммуна приобретает ранчо Биг Манди общей площадью в 26 тыс. га за пять с половиной миллионов долларов. Поселение названо Раджнишпурам. Место выбрано не случайно. В штате Орегон любая община людей имеет право на регистрацию. 154 новоявленных фермера пришли в администрацию города и проголосовали за регистрацию Раджнишпурама в качестве города. Большинство жителей города соседство не устраивало, но очень многие к тому времени были обращены в учение Ошо.
Секта набирала обороты очень стремительно. Люди искренне верили в то, что Бхагван несет им добро и просвещение, они любили его и восхищались как божеством, не сомневались в его идеях, поэтому готовы были пойти на все ради него.
Шила говорила, что подобного города еще не видела Земля. Это прекрасный, замечательный город. Настоящий пример для человечества, где все относятся друг к другу с добром и уважением. Будущие жители самостоятельно проектировали и строили его с любовью и состраданием друг к другу. После регистрации города саньясины стали заниматься благоустройством. Люди работали на износ, по 16 часов в день, и никто из них не жаловался. Постепенно в Раджнишпураме появились магазины одежды с сотнями оранжевых одеяний, рестораны, культурные центры для занятия любыми видами творчества, собственные фермы с независимыми системами орошения и даже аэропорт. И никто не мог им помешать, потому что все законно.
В августе 1981 года в уже достроенный Раджнишпурам приезжает сам Ошо. В это же время жители Антилопы забеспокоились из-за бурной жизни активных соседей. У них имелись свои традиции, семейные ценности, так что идеи о свободной любви были им чужды. На этой почве постепенно стал разгораться конфликт. Недовольство жителей стимулировал и громкий эпизод, произошедший в Джонстауне — идейной религиозной общине «Храма народов», о чем мы подробно говорили с вами в предыдущей главе. Вспомним, что там произошло массовое убийство адептов по приказу всего одного человека. Самые активные и любезные ученики твердили, что поселение не имеет ничего общего с Джонстауном и что у них не секта. Но местные жители им не верили. У них сложилось впечатление, что Раджниш опасен, как Джим Джонс. В новом поселении обязательно погибнут люди, и их всех ждет много горя. СМИ подогревали панику, говоря, что психика гуру неустойчива, что подобные события могут стать смертельно опасными. Более того, в том же году вышел фильм, посвященный ашраму в Пуне, месту, где до переезда в Америку базировалась коммуна. За два года до выхода фильма немецкий оператор посетил ашрам Ошо и создал уникальный документальный фильм об Ошо и его учении. Он был единственным оператором, которого допустили снимать жизнь саньясинов за все время существования ашрамов при Раджнише. Люди из города Антилопа посмотрели фильм, и их напугало увиденное. В фильме были изображены медитации, в которых люди корчились в конвульсиях, кричали, выгибались, визжали, издавали нечеловеческие звуки, бились в агонии и принимали какие-то сверхъестественные позы. В большинстве кадров с медитаций люди находятся почти полностью без одежды или совсем нагие. Они громко смеялись, плакали, раскачивались под индийскую музыку и стонали. Выглядело это жутковато. Фильм можно найти в свободном доступе в интернете. Видеоряд содержал и множество сцен сексуального характера. Ошо за его прогрессивные взгляды и открытое отношение к сексу до самой смерти буду называть «секс-гуру», несмотря на то что, по некоторым данным, он всю жизнь соблюдал целибат.
Жители Антилопы окончательно убедились в том, что Бхагван страшный злодей, заклинатель и сектант, принесший беду в их тихую обитель, разврат и падение нации. Они захотели развернуть полноценную кампанию против саньясинов, доказывая властям, что нужно запретить им строительство города, а все существующие постройки снести. Частная некоммерческая организация под названием «1000 друзей Орегона» (прорабатывала вопросы землепользования) занялась данным вопросом. Они стали собирать подписи против Раджнишпурама, хотели всеми силами вернуть спокойную жизнь.
Общине это не понравилось. Они решили, что, раз нельзя строить, значит, можно выкупить всю продаваемую недвижимость в Антилопе. Действия саньясинов были абсолютно законными, но со временем процесс все равно назвали вторжением и захватом. Местные жители рассказывали, что одухотворенные жители райского городка начали мстить. Они могли светить прожекторами в окна по ночам, устанавливали камеры на улицах, следившие за каждым их шагом. Так прошло несколько месяцев и начало сводить местных с ума. Они пересели на пикапы, обзавелись оружием. СМИ накаляли ситуацию, постоянно показывая в эфире выпуски о захвате американского города Раджнишем.
Единственный способ обезопасить себя — снос Раджнишпурама, ведь тогда сектантам незачем там оставаться. Жители Антилопы организовали голосование за роспуск местной власти, чтобы помешать сектантам. Но влияние саньясинов проникло к тому времени в городской совет и полицию. И в результате большинство голосов оказалось против смены управляющего звена.
Местные жители пришли в отчаяние, называли нашествие безумием, предрекали такую судьбу всему штату. Они звонили всем, кто хоть как-то мог им помочь, но в прокуратуре США отвечали, что пока не могут заняться их вопросом.
В 1983 году в отеле, принадлежавшем общине, прогремело три взрыва. Никто не погиб, пострадавшие были. Случай подтолкнул жителей Раджнишпурама к покупке оружия, прохождению военной подготовки, оттачиванию навыков стрельбы. Они начали «косвенное» наступление, переименовав Антилопу в Раджнишпурам. Это было законно. Облик города терял первоначальный вид, саньясины мешали жителям и днем и ночью своими практиками, криками, стонами. Секта организовала вооруженные полицейские патрули, называвшиеся «миротворцами». Они ездили по улицам города и якобы следили за порядком. На самом деле миротворцы присматривали за местными жителями и гасили любые их недовольства. Протестующие пикеты заканчивались арестами. Шилу стали называть новым Гитлером — так уверенно и беспощадно шла она к порабощению города.
Есть мнение, что именно она управляла поселением в тот период. Раджниш был просто образом, лицом учения, идейным вдохновителем, а решения принимала Шила. Эту теорию подкреплял обет молчания, принятый Ошо, ведь никаких открытых высказываний на тот момент от него не поступало. Но поверить в то, что все злодеяния были совершены юной девушкой, трудно, поэтому ответственность с Раджниша мы снимать не будем. Скорее всего, Шила была невероятно очарована им и его учением. И каждый раз, когда гуру говорил что-то вроде «Раджнишпурам нуждается в защитнике», Шила трактовала слова слишком превратно, так как ее защита быстро перерастала в нападение. Свободная любовь и добро превращались в тоталитарный режим.
Внешний образ Шилы тоже стал меняться. В СМИ девушка демонстрировала агрессию и провокационность. Она кричала, указывала пальцем на обидчиков, требовала оставить их в покое, использовала нецензурные жесты, открыто издевалась над жителями Антилопы:
Раджниш в это время стал задумываться о новом расширении. Поля Будды стоило распространять не только в Америке и Индии, но и в Европе, а лучше и по всему миру. Медитативные центры стали появляться в Австралии, Италии, Германии, Амстердаме, Швейцарии, Португалии. Коммуны были связаны с различными работами: строительными компаниями, точками питания, магазинами. Официально трудоустроенных саньясинов было около 30 тысяч. А общее количество последователей насчитывало 500 тысяч. Секта становилась глобальной. Был организован «фестиваль Раджниша». Это похоже на собрание фанатов какой-нибудь очень популярной музыкальной группы. На таком мероприятии продавались футболки, кружки, магнитики с лицом Бхагвана, и тысячи людей съезжались, чтобы увидеть его вживую. Они копили деньги, покупали билеты, скупали красные туники и бежали за его машиной, когда он подъезжал к площадке. На тот момент международный фонд Раджниша составлял 19 млн долларов, а инвестиционный фонд — еще 31 млн. Культ Бхагвана перерос в настоящий успешный бизнес, и мало оставалось от той духовности, которую он пропагандировал вначале. Ее заместил капитализм. Верхушка секты занималась бизнесом, а за духовность и веру были ответственны сами последователи. Все держалось именно на их вере.
В середине 1983 года в деле о секте появился прокурор Дэвид Франмеер. У него была цель создать лучшее министерство правоохранительных органов в Америке. Жители Антилопы написали ему письмо и рассказали о своих бедах. И Дэвид взялся за это расследование. Он подал иск от лица жителей Орегона. Главный вопрос был о законности деятельности секты и вообще существовании города. Упор делался на то, что именно Бхагван решал, кто будет мэром города, а законом подобное вообще-то запрещено. Так он пытался склонить власти к решению о том, чтобы объявить Раджнишпурам несуществующим.
Саньясины знали об этом, на тот момент в городе было сосредоточено большое количество боеприпасов. В любой момент конфликт мог превратиться в гражданскую войну. Только тогда, наконец, за дело взялось правительство. Последователи Бхагвана не хотели сдаваться. Они считали, что правительство не имеет права запрещать им основывать управление города на религии. Хотя эта деятельность нарушала первую поправку к Конституции США.
Шила становилась значимой фигурой, и многие сектанты были привязаны к ней, а не к Бхагвану. Он сидел дома, молчал. А дом Шилы разросся и превратился в жилой комплекс для последователей. Каждую ночь она встречалась с Бхагваном, никогда не отменяла встречу и запрещала сопровождать ее. Они обсуждали будущее города, религию, но о чем они точно разговаривали, никто не знает. Вспоминая мысль, что всем заправляла Шила, мы понимаем, что теоретически это могло быть действительно так. Она связующее звено между внешним миром и самим Ошо. Она передавала последователям его слова, а значит, могла контролировать передачу его идей и никто не мог ее остановить. Из интервью того времени видно, что она вела себя отстраненно, говорила тайнами, постоянно оставляя за собой недосказанность, и часто использовала в речи угрозы.
В общину стали привозить людей со всего мира. Саньясины начали программу по вербовке бездомных. Их мыли, одевали, кормили, предоставляли дома. Город приобрел примерно 5 тыс. новых жителей. Это было сделано для того, чтобы новые «почитатели» проголосовали на выборах за одного из трех представителей Раджниша в соседнем округе. У этих людей не было денег для пожертвований, но был голос. По законам Орегона новые жители штата сразу имели право голосовать, так что проблем не должно было возникнуть. Более того, саньясины открыто заявили, что хотят полностью контролировать округ, а за пять лет планируют захватить весь штат.