Пример первый. Так называемая «Вавилонская теодицея» (поэма, датируемая IX веком до н.э.) написана строками, которые образуют акростих – имя автора: «Эсагиль – кина – уббиб» (И.М. Дьяконов).
Пример второй. Книга Плач Иеремии (IV-V вв. до н.э., старше Книги Кохелет), написана строками, образующими акростихи еврейского алфавита. Первая глава этой книги (22 стиха) – однократный акростих (т. к. в древнееврейском алфавите 33 буквы); вторая глава – 22 стиха – однократный акростих; третья глава – 66 стихов – трехкратный акростих.
Пример третий. Книга Псалмов (Псалтырь) тоже содержит акростихи алфавита: псалмы 25 [24], 34 [33], 37 [36].Акростихи, правда, не выдерживаются так строго, как в Книге Плач.
Пример четвертый. В Книге Притч – то же самое: стихи 31.10-31 – почти строгий акростих алфавита. Данный фрагмент текста датируется временем, чуть старше (или тем же), когда создавалась Книга Кохелет.
Пример пятый. Уже гораздо более интересный. Книга Пророка Иеремии (VII-VI вв. до н.э.). Глава 25. Ситуация следующая. Бог «вручает» пророку «чашу ярости» (т.е. бедствий), чтобы «напоить», во – первых «Иерусалим и города иудейские, чтобы опустошить их…, как и видно ныне»; затем «чаша сия» не минет окрестные (вечно враждебные Иудее) города и царства: финистимлян, Египет, Эдом, Моав, Тир, Сидон и т.п. (Иер. 25.15-25), а заетм следует угрожающая фраза: «А царь Сесаха выпьет после них. /…/ Вы ли останетесь ненаказанными?» (Иер. 25.26-29). Так что это за город «Сесах», который тоже – после прочих грешных городов – настигнет жестокое возмездие? «Сесах» (ששך, «Шешах») – города с таким названием в тех краях нет и не былов природе. Ни в Египте, ни в Месопотамии, ни у финистимлян, – нигде. Вспомним древнееврейский алфавит: первая буква «алеф», вторая – «бет»; предпоследняя – «шин», последняя – «тав». Заменим в этом странном «Шешахе» буквы соответственно нумерации начала алфавита и обратного счета. То есть – первую на последнюю, вторую на предпоследнюю, и т.д. Согласно такой перестановке, ש соответствует ב, а ך – ל. Получается: בבל (Бабэль – Вавилон), – это ведь древний, заклятый враг, вечная гроза Израиля! То есть либо сам Иеремия, опасаясь за свое будущее (ввиду ожидавшегося неминуемого нашествия вавилонян), то ли его потомки – переписчики, оказавшись-таки в вавилонском плену, но сохранившие Книгу Иеремии, – кто-то из них таким любопытным способом зашифровал название проклятого города, принесшего Иудее столько бед.
Пример шестой. Каждая буква еврейского алфавита с глубокой древности имела свое числовое значение (как и, например, в древнерусском). «Алеф» – один, «бет» – два и т.д. до последней 22-й буквы «тав» – 400. Сумма числовых значений букв называется гиматрией. Например, гиматрия слова «добро» (טוב) – 17 /9+6+2/, слова «живой» (חי) – 18 /8+10/. В эпоху расцвета иудейской религиозной схоластики подсчет гиматрий широко использовался для выявления «скрытого смысла» Священного Писания. Иногда в результате таких изысков обнаруживались странные совпадения. Например, слово «вино» (יין) и слово «тайна» (סוד) оказались равными по числовому значению. В связи с этим обращает на себя внимание древняя талмудическая пословица: «Вошло вино – вышла тайна» (ср.: «Что у трезвого на уме, то у пьяного на языке»). Слово שנה /300+50+5=355/ – «год» – имеет числовое значение, равное количеству дней в нормальном еврейском году. Были обнаружены и другие такие же странные совпадения (Зелигер, 2.11.4). Это, конечно, не примеры тайнописи, но как совпадения довольно интересные.
Пример седьмой. Тоже из области совпадений. Как известно, священное Писание (Тора, т.е. Пятикнижие) в подлиннике не имеет собственного названия, то есть заголовка. То же самое – со всеми пятью книгами Пятикнижия: согласно древней тתрадиции, они называются по первым словам. Так, например, первая Книга ( в русской Библии – «Бытие») называется «В начале» («В начале сотворил Бог небо и землю…» Быт. 1.1); вторая – «И вот имена» (или просто: «Имена»); третья – «И воззвал»; четвертая – «В пустыне»; пятая – «И вот слова». Но общего заголовка у Торы нет. Что ж, берем букву ת («т») самого первого слова самой первой книги Торы – «Берешит» (בראשית – «В начале»); отсчитываем от нее интервал 49 букв ( 49 – это наибольшее «священное» число, семижды семь) – ср.: «семь седьмин плена» (Даниил), праздник Пятидесятницы, кущей, Юбилейный год (49-й год – прощение всех долгов), и пр. Отсчитав, попадаем на букву ו («w», «o»). Еще интервал 49 букв – буква ר («p»), еще 49 – буква ה. Получается תורה («Тора»). Заголовок. Я бы не поверил этому, если бы самолично не проверял сам. Разумеется, это не более чем любопытное совпадение. Но на верующих евреев оно производит потрясающее впечатление.
Пример восьмой. Уже гораздо более убедительный. Новый Завет, Книга Апокалипсиса (Откровения), глава 13. Враги Христа в конце мира – Змий, Зверь, Лжепророк. Откр. 13.15: «… убиваем будет всякий, кто не будет поклоняться образу Зверя». И далее «Здесь – мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число Зверя, ибо это число человеческое; число его – шестьсот шестьдесят шесть». (Откр. 13.18). Кто же этот Зверь, противник Христа? Сказано, что 666 – число человеческое, а мы, имея какой-никакой ум, попробуем его «счесть». Напомним (пример шестой),что каждая буква еврейского алфавита имеет собственное числовое значение – от 1 до 400. При этом – важное пояснение – древнееврейский алфавит, строго говоря, состоит только из согласных букв. Постепенно, чтобы не путать слова, «мягкие» согласные приспособили под выраженные гласные. Например, буква ו («w») стала использоваться для записи долгого «y» или «o»; буква י («й») – для записи выраженного «и», и т.д. И уже гораздо позже, только в средние века, была изобретена огласовка: точки, черточки над и под буквами, обозначающие определенные гласные.
Записываем следующую фразу:
נרון קסר (NeRON KeSaR)
(Пояснение: древнееврейские слова пишутся справа налево, буква ן – это та же буква נ («нун» – «н»), только в концевой форме; знаки огласовки в счет не идут – они буквами не считаются.)
Считаем: 200+60+100+50+6+200+50=666
Оказывается, апостол Иоанн под именем «Зверя» зашифровал Нерона. Разумеется, его «число человеческое» – если только Нерона вообще можно назвать человеком.
И если уж апостол Иоанн, из малограмотных рыбаков-галилеян, владел такими приемами тайнописи, то тем более, как минимум, того же мы должны ожидать от широко образованного Автора Книги Кохелет.
Приведенных примеров достаточно, чтобы показать, что тайнопись, шифр, акростихи использовались иудеями с незапамятных времен.
(Между прочим, в некоторых очень древних списках «Апокалипсиса» стоит не 666, а 616. Что бы это значило? Да просто Нерон назван своим исконным латинским именем: Неро (ср.: Плато, Цицеро и т.п.). Выпала буква «нун» – «н» – 50, получилось 616).
Da capo. Сначала. Итак, психологически очень трудно поверить, что Автор Книги, испытывавший беспредельный ужас перед Небытием, Смертью, Забвением, постигший их чудовищность так глубоко, как никто до него и мало кто после, – невозможно, недопустимо поверить, что он, «отдав» свой (наверняка – единственный) шедевр Соломону, не попытался бы вставить в текст свое подлинное имя – в виде акростиха, тайнописи, гиматрии. «Жил поэт, создал нечто, совершенно непохожее ни на Шайло, ни на Даниила, /…/ шедевр, ценность и красоту которого не мог не понимать – и отрёкся от него!» – недоумевает Я. Кумок в своем прекрасном эссе «Чёрное солнце Кохелет».
Это занятие – поиск подлинного имени – не может, конечно, идти дальше одних только в высшей степени сомнительных и произвольных допущений. Никаких достоверных результатов мы, разумеется, не получим. Но кое-что – если не принимать во внимание константу, называемую: «бркд воспаленного воображения», – наводит на размышления.
Во-первых, никаких акростихов в Книге нет. Я проверял самолично. Всю Книгу.
«Гиматрии» не искал – это дело слишком сложное даже для компьютера.