Книги
Ключевые слова Си Цзиньпина
В действительности, если говорить не о политическом и дипломатическом смыслах концепции сообщества судьбы человечества, то она может быть применена как раз в области управления культурной, экологией и Интернетом. Выступая с речью в штаб-квартире ЮНЕСКО в Париже 27 марта 2013 года, Си Цзиньпин подчеркнул, что сегодня люди живут в мире различных культур, рас, цветов кожи, религий; социальная организация обществ также различна. Народы разных стран сформировали сообщество судьбы, где «в тебе есть я, а во мне есть ты»[114].
30 ноября 2015 года Си Цзиньпин выступил на церемонии открытия Парижской конференции по климату. Он подчеркнул: «Глобальные усилия по противостоянию изменениям климата являются зеркалом, которое дает нам ценные указания относительно размышлений и поиска будущей модели глобального управления и содействия строительству сообщества судьбы человечества». Выступая 16 декабря 2015 года с основным докладом на церемонии открытия Второй всемирной конференции по управлению Интернетом Си Цзиньпин отметил, что всем странам следует создать киберпространство сообщества судьбы, способствовать взаимной связи и взаимному общению, совместному управлению и совместному использованию результатов.
Практической деятельностью создать глобальный резонанс
28 марта 2014 года Си Цзиньпин выступил с речью в фонде Кёрбера в Германии. Описывая национальный дух китайской нации, он отметил, что Китай передает из поколения в поколения, например, такие идеи: «главное – это гармония», «находитесь в согласии даже при существовании различий», «заменить щиты и копья на нефрит и шелк», «когда государство процветает, народ наслаждается миром», «к соседу относись с добротой и дружелюбием», «спокойствие мира» и «полная гармония в мире». Действительно, эти духовные устремления способствовали тому, что концепция сообщества судьбы стала отличной от западной концепции контактов разных цивилизацией, она обладает китайской спецификой, китайским стилем и китайским обликом.
Идея о том, что нужно «находиться в согласии при существовании различий» подчеркивает, что концепция сообщества судьбы может получить широкий отклик в глобальном масштабе. Озвученная в парламенте Бразилии концепция китайско-латиноамериканского сообщества судьбы позволила Си Цзиньпину завоевать самые продолжительные аплодисменты среди иностранных лидеров. На ежегодной конференции Азиатского форума в Боао 2015 года было внесено предложение о формировании «Азиатского сообщества судьбы», которое зарубежные СМИ оценили как «символ единения Азии».
Продвигая концепцию сообщества судьбы человечества, Китай в большей степени несет за нее ответственность и берет на себя ее практическое осуществление. В октябре 2013 года Китай проявил инициативу в организации «Азиатского банка инфраструктурных инвестиций». Сегодня 57 государств являются учредителями банка. Китай предложил стратегию «Один пояс – один путь», затрагивающую более шестидесяти государств и 4,4 миллиарда человек. Китай стал первой страной, которая предоставила гуманитарную помощь Эквадору для ликвидации последствий мощного землетрясения. Неважно, масштабная ли это дипломатическая стратегия или конкретная международная задача – своими активными действиями Китай совместно с другими странами сплоченно осуществляет великую мечту о сообществе судьбы человечества, что означает совместное развитие и общее процветание.
Концепция правильного понимания справедливости и выгоды. Знамя китайской дипломатии в новый период
В нынешнюю эпоху интересы всех государств очень тесно переплелись. Все отчетливее проявляются различные глобальные проблемы, а мир все сильнее превращается в «глобальную деревню», связанную единой судьбой. Какой дипломатической концепции должен придерживаться Китай как вторая экономика мира? Как наладить связь между развитием Китая и развитием всего мира? Ведь это касается не только роли Китая на международной арене, но и имеет отношение к развитию во всем мире.
После XVIII съезда Коммунистической партии Генеральный секретарь Си Цзиньпин выдвинул концепцию о правильном понимании справедливости и выгоды.
Министр иностранных дел Китая Ван И заявил, что идея о правильном понимании справедливости и выгоды берет истоки в лучшей традиции китайской дипломатии и воплощает идеи социалистического государства с китайской спецификой, что стало знаменем китайской дипломатии в новый период.
Воплощение облика крупного государства – прежде всего, в справедливости
Во время визита в Африку в марте 2013 года Си Цзиньпин впервые высказал идею о правильном понимании справедливости и выгоды. В октябре того же года состоялось первое с момента образования Нового Китая совещание ЦК КПК по дипломатической работе с сопредельными государствами. На нем китайский лидер заявил, что необходимо искать точки соприкосновения и сближения интересов, придерживаться концепции правильного понимания справедливости и выгоды, обладать принципами, придавать значение дружеским чувствами и соблюдать нравственные нормы, а также, по мере сил, предоставлять помощь развивающимся странам.
После этого, встречаясь с зарубежными друзьями или выступая перед китайскими дипломатами, Си Цзиньпин часто упоминал, что следует придерживаться концепции правильного понимания справедливости и выгоды. «Если придерживаться этой концепции, то можно всегда быть надежным другом и верным партнером развивающихся стран». «Придерживаться концепции правильного понимания справедливости и выгоды – значит одновременно учитывать и справедливость, и выгоду, отдавая приоритет справедливости». «Придерживаться правильного понимания справедливости и выгоды – это значит не упускать из виду ни справедливость, ни выгоду. Это касается верности слову, ценности дружбы, а также справедливости и нравственности»… Эти слова характеризуют Китай как социалистическое и образцовое государство, имеющее облик ответственной крупной страны.
Что такое «справедливость»? Что такое «выгода»? Какая между ними связь? В сентябре 2013 года в газете «Жэньминь жибао» вышла статья министра иностранных дел Ван И «Поддержание концепции правильного понимания справедливости и выгоды позитивно раскрывает роль ответственного крупного государства», где им были процитированы разъяснения Си Цзиньпина, касающиеся правильного понимания справедливости и выгоды: «Справедливость является отражением наших идей: идей коммунистов и идей социалистического государства. В этом мире одни живут хорошо, а другие – плохо. И это не является положительным явлением. Настоящие радость и счастье – это когда радость общая, и счастье общее. Мы надеемся на совместное развитие всего мира. В особенности, на ускорение развития многочисленных развивающихся стран. «Выгода состоит в строгом соблюдении принципа взаимной выгоды и общего выигрыша. Это не означает, что я выигрываю, а вы проигрываете – нужно достичь обоюдного выигрыша. У нас есть обязательства в отношении бедных стран по оказанию им посильной помощи. Порой вплоть до того, чтобы ценить справедливость и пренебрегать выгодой, жертвовать выгодой ради справедливости – ни в коем случае недопустимо стремиться только к наживе и считать каждую копейку».
Сотрудничество на основе общего выигрыша лежит в балансе справедливости и выгоды
Для чего придерживаться концепции правильного понимания справедливости и выгоды? «В настоящее время быстро развиваются экономическая глобализация и региональная интеграция. Государства и территории стали тесно связаны между собой. Сложились отношения, которые можно описать следующими принципами: «в тебе есть я, а во мне есть ты»; когда хорошо одному, хорошо всем; когда наносишь вред одному, то вредишь всем. Это значит, что в международных отношениях нам следует отбросить устаревшее мышление в духе «игры с нулевой суммой»: нельзя слепо гнаться за получением благ за счет других, причинять другим вред ради личной выгоды. И уж тем более недопустима ситуация, когда один выигрывает, а другой проигрывает: в выигрыше должны оказаться все. Только если учитывать и справедливость, и выгоду, можно прийти к их балансу, а такой баланс будет служить общему выигрышу, основанному на справедливости и выгоде».
В июле 2014 года на лекции в Сеульском национальном университете в Корее Си Цзиньпин так объяснил содержание концепции правильного понимания справедливости и выгоды.
Ректор Китайского университета международных отношений, профессор Цинь Яцин признает, что на протяжении всего периода современной истории, проходившего под эгидой западных стран, такие западные идеи, как «выгода превыше всего» и «есть только постоянные интересы, и нет постоянных друзей» стали рассматриваться как неизменные законы международных отношений. Все страны стремились к власти и извлечению выгоды, заключали противоречивые союзы, что нередко приводило к войнам. «Предложение придерживаться концепции правильного понимания справедливости и выгоды показывает, что Китай – это важная сила, отстаивающая мир во всем мире, а также отражает решимость Китая в следовании мирному пути развития и в желании изменить историческую традицию в вопросе военных конфликтов между державами», – говорит Цинь Яцин.
Помимо усвоения уроков истории и учета реальных потребностей, придание большого значения нравственности и ответственности также является важнейшей составляющей китайской традиционной культуры.
Конфуций подчеркивал: «Для благородного мужа справедливость превыше всего». Мо-цзы считал: «Справедливость есть выгода». Мэн-цзы сказал: «Жить – такое же мое желание, как и желание справедливости, но, если оба желания невозможно осуществить одновременно, то нужно пожертвовать жизнью во имя справедливости». В этих и других высказываниях мудрецов справедливости отводится первостепенная роль и в очередной раз подчеркивается связь справедливости и выгоды. Уважение к справедливости и пренебрежение к выгоде, приоритет справедливости по отношению к выгоде, справедливость при получении выгоды, – все это неизменные моральные стандарты и поведенческие нормы китайского народа на протяжении тысячелетий.