После основной обработки поверхности маски ее шлифуют грубыми листьями фикусового дерева, а затем окрашивают в черный цвет с помощью натуральных красителей из отвара различных листьев. Сейчас в окрашивании часто используют гуталин. Перед использованием маску обязательно протирают пальмовым маслом, чтобы придать ей живость и блеск и показать здоровье и красоту ее владелицы.
У этих масок шея очень массивная. Это делается потому, что маска надевается на голову, и через узкое отверстие голова просто не пролезет. И на шее шлема есть кольца. Что они означают – точно неизвестно, потому что члены общества Санде никогда об этом не расскажут. По одной версии, кольца – это шейные украшения, использовавшиеся женщинами народа менде на протяжении нескольких веков. По другой круглые шейные валики – это шейные складки, принадлежащие полной и дородной женщине, что для африканок считается признаком красоты, богатства, женской плодовитости и ее власти. Или эти кольца являются признаком богини Сово, которая изначально была водной богиней, поэтому шейные кольца символизируют волны, образовавшиеся на поверхности воды после всплытия богини. То есть это как бы водная рябь.
К шлему всегда прикрепляют пышный воротник из пальмовых волокон (рафии), чтобы скрыть плечи танцора. Раньше к шлему танцовщица еще надевала толстый хлопчатобумажный костюм, крытый тяжелым волокном рафии, окрашенной, как и маска, в черный цвет. Сейчас маскированные участники обрядов часто обходятся только воротником, облачаясь в черный плотный костюм без нашитых на него волокон. Все части костюма плотно подогнаны и заправлены, а рукава сшиты, на ногах длинные чулки и черная мужская обувь. Тела нигде не должно быть видно.
Считается, что маска без костюма не имеет значения – весь костюм представляет собой дух, однако костюм без маски не имеет имени, а вот отдельная маска носит имя своей владелицы и иногда используется отдельно как ритуальный предмет.
Прическа – самая большая и самая подробная часть маски-шлема, тщательно вырезанная в дереве. Эта прическа является как бы отличительным признаком владелицы. По прическе можно определить, из какого региона (из какой общины) страны женщина менде или ее маска, а также какую иерархическую ступень в обществе Санде она занимает.
Изящные прически также символизируют важность социального сотрудничества, так как женщина нуждается в помощи подруг, чтобы уложить волосы в такую сложную прическу. А переплетения волос символизируют тесную связь в пределах сообщества женщин менде.
В зависимости от прически маски-шлемы Санде делятся на две группы: классические маски «сово» и современные «посреднические» танцевальные маски. Маски первой группы используются только на высшем уровне общества Санде – в тайном обществе «совеи». Прическа классических масок очень скромная, неукрашенная, она перевязывается на верхушке белой тканью. Этого типа маски являются непосредственным воплощением духа «совеи» (водной богини Санде).
Маски второй группы олицетворяют духа на обычном уровне. У этих масок есть украшения в вырезанных волосах, усложненный вариант плетения и прочие отступления от канона. Эти маски никогда не перевязываются белой материей, однако в большей степени считаются олицетворением земной красоты, женственности и здоровья.
Иногда на лобной части шлема изображается птица, она символизирует природную интуицию женщины, которая позволяет ей видеть и знать вещи, скрытые для других.
Среди менде и их соседних народов гула и ваи, проживающих в либерийской пограничной со Сьерра-Леоне области, редко, но встречаются маски-шлемы необычного вида. Это двуликие и четырехликие маски-шлемы. Их назначение примерно то же, что и у типичных масок общества Санде – представлять дух на различных культовых церемониях. Только эти маски-шлемы с двумя и четырьмя лицами предполагают собой, что ничто не может быть скрыто от взгляда Духа, поскольку маска видит все.
Косметические маски
Начиная с древних времен нанесение на лицо боевого окраса при помощи глины, угля, белил или красной краски, получаемой из насекомых кошинили, было практической необходимостью: по окрасу различали членов разных общин и племен, без него они редко выходили на охоту, не говоря уж о каких-либо сражениях. Позже для этих целей начали использовать татуировки, которые, в отличие от рисунка краской, оставались на коже постоянно. Современный же человек, не забывая обычаи и традиции древних народов, меняет очертания своей внешности при помощи косметики или даже пластической хирургии, что говорит о том, что традиция носить маски продолжается.
Нанесение на лицо маскирующих средств перешло в применение ухаживающих за кожей лица масок.
Какие только составы и формы ухаживающих масок не появились за десятки веков, а особенно за последние десятилетия! Удивительно, но наряду с современными вариантами популярностью пользуется и множество исторических, причем в первозданном виде. Так, практически в каждой аптеке есть глина всевозможных цветов, а в любом продуктовом магазине – кефир, яйца, огурцы и еще бесконечный список того, что может пригодиться для создания такого средства.
Это действительно уникальный случай: менялись эпохи, менялась одежда, орудия труда и даже язык, а вот ухаживающие маски оставались. Однако это отнюдь не мешает данной сфере быстро развиваться. Наоборот, специалисты часто черпают идеи из прошлого и создают еще более эффективные варианты. Банально это заключается в том, что вместо всего растения берется его экстракт, или вытяжка, концентрат.
История косметических масок
Все знают о колыбели цивилизации – Древнем Египте. Чтобы сохранить как можно больше влаги в коже, его жители наносили густые смеси на основе смол и восков, куда добавлялись масла и соки растений. Зачастую в составе было масло ладана, потому что оно обладает широким действием – помогает и с морщинами бороться, и с воспалениями. Одержимые внешним видом, маски для лица они делали из глины, а вскоре для их изготовления стали использоваться молоко и мед (иногда и более сомнительный ингредиент – крокодилий навоз). Одним из лучших средств для омоложения кожи считалось молоко. И это оказалось правильно, ведь в нем содержится молочная кислота, обладающая способностью удалять омертвевшие клетки, а значит, открывать новый слой кожи. Здесь можно вспомнить царицу Клеопатру: ее любовь к ваннам с молоком, причем ослиным, осталась в легендах. А еще она дважды в неделю наносила маску из грязи Мертвого моря, чтобы очистить кожу и сохранить сияющий цвет лица. Она также добавляла яичные белки в качестве антивозрастного компонента.
Известно, что Клеопатра также обожала использовать розу. Она особенно любила обрызгивать свои корабли ароматной водой, чтобы известить о своем прибытии.
Древние египтяне, которые жили под суровым палящим солнцем, требовавшим тщательной заботы о коже, так высоко ценили уход, что сочетали его с религией: они запрещали кому-либо произносить магические или религиозные заклинания, если человек не был полностью чист и смазан маслом. Богатые египтяне даже просили класть их любимые сыворотки в гробницы, в то время как жители Вавилона вырезали морские ракушки и использовали их в качестве контейнеров для смешивания и хранения мазей для ухода за кожей и косметики.
В Древнем Риме косметика была одним из важных товаров, велся ее экспорт и импорт, встречались весьма сложные составы. Использовались как привычные современному человеку компоненты, например мед, яйца, соки и семена растений, так и нестандартные, подчас способные оттолкнуть: экскременты, желчь, мозг, растертые в порошок рога. К маслу и меду добавили сок базилика, уксус, гусиный жир и даже пепел улиток, человеческую плаценту и продукты жизнедеятельности птиц и коров, которые, как считалось, обладают целебными свойствами для кожи.