Книги
История Сирии. Древнейшее государство в сердце Ближнего Востока
Примерно через десять лет в Риме пришел к власти еще один сириец – Филипп, прозванный Арабом. Филипп Араб родился в маленьком селении в Авране. Он был префектом претория, когда погиб его предшественник, воевавший с персами, и солдаты провозгласили Филиппа его преемником. В 244 году сенат утвердил их выбор. Этот сирийский император не запятнал свое имя каким-либо тиранством и злоупотреблением властью, однако люди так и не забыли ему того, к каким грязным средствам он прибег, дабы устранить своего предшественника. Походы Филиппа против племен нижнего Дуная принесли ему титул Germanicus Maximus – Германский Величайший. На долю этого арабского сирийца выпало в 248 году возглавить торжества по случаю тысячелетия Вечного города. С блеском и помпой прошли игры и другие праздничные мероприятия. Считалось, что император благосклонно относится к христианам, если и сам не окрестился, и есть мнение, что часть писем Оригена адресована ему и императрице. Несмотря на это, он не оставил своего следа в церковной летописи, и историки единогласно объявляют первым христианским императором Константина. В 249 году Филиппа постигла та же участь, что была уготована многим другим императорам той эпохи: насильственная смерть от рук взбунтовавшихся войск. Его преемник, как говорят, привез львов из Африки и выпустил их в Сирийскую пустыню во вред ее непокорным обитателям.
Экономическое проникновение сирийцев в латинские провинции проявилось в ряде поселений, историю которых можно проследить от начала до конца империи. Началась настоящая колонизация Средиземноморья сирийцами, особенно во II и III веках, причем так назывались все жители его восточной части. Море усеяли сирийские корабли, как когда-то раньше. Возродились старые финикийские черты – энергичность, гибкость, стремление к прибыли и умение торговаться и заключать крупные и мелкие сделки. «Среди всех народов империи наиболее активными в этих коммерческих предприятиях были сирийцы».
Сирийские поселения с их экономическим, общественным и религиозным своеобразием рассыпались по всему побережью Средиземного моря и дальше вглубь страны вдоль торговых артерий и русел больших рек. Что касается островов, то сильные сирийские колонии сложились на Делосе и Сицилии. Из итальянских портов сирийцы особенно любили Неаполь и Остию. По Дунаю сирийские купцы добрались до Паннонии; по Роне – до Лиона. В Испании у сирийских негоциантов были свои предприятия, но особенно активно они действовали в Галлии. В Ливане найден рескрипт конца II века, адресованный морякам в Арле, перевозившим пшеницу. В двуязычной эпитафии III века из Галлии упоминается сирийский купец из Канафы, владел двумя предприятиями в бассейне Роны, куда он ввозил товары из Аквитании. Его звали Тайим (или Юлиан), сын Саада.
Барельеф на найденном в Сидоне каменном саркофаге с изображением плывущего торгового корабля. В волнах резвятся дельфины и рыбы. Несмотря на то что барельеф вырезан во II в. н. э., корабль сохранил основные черты древнефиникийского судна. В настоящее время находится в Национальном музее в Бейруте
Как импортеры сирийские купцы монополизировали значительную часть торговли латинских провинций с Левантом; а в качестве банкиров они не имели соперников. Основными их товарами были вино, пряности, зерно, стекло, ткани и ювелирные украшения. Некоторые из этих товаров послужили образцами для местных производителей и ремесленников, которым они мало-помалу научились подражать. Где бы ни селились сирийские купцы, там они строили свои храмы. В Остии поклонялись Баалу Газы; Баалу Берита – в разных местах вплоть до Испании. Бог Берита был известен под именем Баал-Маркод (Балмаркод, бог танцев), и его святилище найдено в Дейр-эль-Калаа (на вершине холма, глядящего на город), и недавно часть его колонн использовали при строительстве маронитского собора в Бейруте. В Путеолах (Италия) стояли алтари, на которых принесли в жертву двух золотых верблюдов набатейскому богу Дусаресу (Душара). Другие верующие этого города делали приношения Юпитеру Гелиопольскому. В то время как на западе посвящения божествам в основном делались на латыни, пальмирские переселенцы в Риме обращались к богам Тадмура на арамейском языке.
Сирийские купцы, колонисты, солдаты и рабы как носители христианской религии проявляли не меньший энтузиазм, чем носители языческих культов. Их влияние на развитие христианства на Западе проявилось в тенденции к аскетизму, монашеству и более эмоциональным формам культа. Такие элементы, как преданность кресту и принятие его в качестве религиозного символа, также привнесли в Европу сирийцы. В Риме их колония была достаточно мощна, чтобы дать церкви несколько пап.
Глава 27
Византийская Сирия
III век, когда сирийское религиозное и экономическое влияние проникало в латинские провинции ускоренными темпами, стал свидетелем окончания одной фазы греко-латинской цивилизации и начала другой. Та отчасти объединенная культура, до той поры характерная для империи, была разрушена. Ее материальную базу подорвали затяжные гражданские войны и постоянные вторжения извне. Его шаткие интеллектуально-духовные опоры подвергались натиску новых христианских идей. С тех пор перемены шли быстро и необратимо. Прежняя культурная стадия сменилась новой – византийской, ставшей продуктом союза христианства и языческого эллинизма. Она имела христианский греко-восточный колорит. А центром ее стал Константинополь.
Этот город обязан своим названием Константину, соправителю империи с 306 года и единоличному императору с 324 по 337 год. Он основал свой город на месте древнего Византия, где Европа встречается с Азией, и провозгласил новой столицей 11 мая 330 года. Стратегическое географическое положение Константинополя давало ему военные и экономические преимущества, и благодаря всем этим факторам новый город сделался естественным центром, к которому легко потянулся восточный мир. Вскоре «Новый Рим» на Босфоре затмил старый Рим на Тибре.
Сам этот сдвиг свидетельствует о признании превосходства восточной половины империи. К тому времени эти провинции стали богатейшими и обладали наибольшими природными ресурсами. В их сторону повернулась вся империя. Самое мощное из цивилизованных государств, с которым Рим находился в непрерывном противостоянии, а именно Персия, находилось на Востоке. Центр притяжения всех мировых дел снова смещался на Восток.
Перед тем как заложить новую столицу государства, Константин официально признал новую религию. В своей официальной переписке 312 и 313 годов он не только проявляет терпимость к христианам в своих владениях, но и покровительствует им. В 325 году он созвал всех епископов империи на Вселенский собор в городе Никея в малоазийской Вифинии. Это было первое собрание подобного рода. На нем осудили арианство[222] и четко кодифицировали догматы христианского вероучения в Никейском Символе веры.
История принятия Константином христианства, вероятно, следует отнести к разряду легенд. Рассказывают, что во время похода на Рим в 312 году он увидел в небе сияющий крест с надписью по-гречески, гласящей: «Сим победиши». Одно, по крайней мере, можно сказать наверняка: Константин взял лабарум в качестве императорского военного штандарта и с ним одержал победу над своим соперником Максенцием. С точки зрения истории не важно, по каким причинам произошло обращение Константина в христианство – из соображений практичности или по убеждению. Факт остается фактом: при нем христианство, некогда экзотический и малопонятный культ, стало государственной религией империи. Если Греция завоевала разум римлян, то Сирия теперь завоевала их душу.
К тому времени самые влиятельные люди империи стали последователями Христа, хотя большинство населения, включая недругов Константина, все еще пребывало в язычестве. Дисциплина, организованность, богатство и движущий импульс были на стороне меньшинства. Мать Константина Елена была набожной христианкой. Она совершила паломничество в Иерусалим, где, по преданию, ей удалось найти подлинный крест на том месте, где сейчас стоит храм Гроба Господня. Там Константин возвел первую церковь Гроба Господня. Культ святых мест, введенный императором и его матерью, ускорил христианизацию Сирии.
Эти два события, произошедшие при Константине, – перенос столицы из Рима в Константинополь и официальное признание христианства – выделяют его правление как одну из самых заметных вех в истории Европы. Они вполне оправдывают его почетное прозвище Великий. Новой империи, основанной Константином, христианской по вероучению, греческой по языку и восточной по ориентации, суждено было просуществовать, невзирая на множество превратностей, около одиннадцати с четвертью веков. С VII века она служила оплотом против ислама. Наконец в 1453 году она пала под натиском новых поборников этой религии – турок-османов.
В течение нескольких лет после основания Константинополя внешне и в теории еще сохранялась преемственность с прежней империей. Однако на практике обе ее половины были не раз разделены, и управляли ими разные императоры. Окончательный раздел состоялся в 395 году, когда умер Феодосий Великий и его сыновья Гонорий и Аркадий унаследовали его государство – один западную часть, а другой – восточную. Феодосий (379–395) был последним императором единой империи. После этого возникла Восточная Римская империя, которая ковала свое счастье, пока ее сестра Западная проматывала свое. Наконец в 476 году Рим пал под напором германских племен. Феодосий получил титул Великий за свою доблестную борьбу с готами и за поддержку православного христианства. Все преемники Константина, за единственным исключением Юлиана (361–336), исповедовали христианскую веру.
Сирия в конце IV века была разделена на несколько областей. Северная сохранила название Сирия и была разделена на две части: Сирия Прима с Антиохией в качестве столицы и такими главными городами, как Селевкия, Лаодикия-у-Ливана, Габала (Джабала), Бероя (Алеппо) и Халкидана-Белосе; и Сирия Секунда с Апамеей в качестве столицы и городами Епифания (Хама), Аретуса (Ар-Растан) и Ларисса (Шайзар). Финикию также разделили на две части: Финикия Прима, столицей которой был Тир, а главными городами Птолемаида (Акра), Сидон, Берит, Библ, Ботрида, Триполи, Арка и Арад; и Финикия Секунда, или Финикия Ливанская со столицей в Дамаске и городами Эмеса, Гелиополь и Пальмира. Первая Финикия соответствовала исторической, морской державе; вторая была внутренним регионом с городами, которые никогда прежде не относились ни к Финикии, ни к Ливану. Палестину разделили на три части: Палестина Прима, главным городом которой была Кесария и которая включала в себя Иерусалим, Неаполь (Наблус), Яффу, Газу, Аскалон и другие; Палестина Секунда со столицей в Скифополе (Бейсан) и главными городами Гадара и Тивериада; Палестина Терция, главным городом которой была Петра, образованная на территории бывшей провинции Аравия.
Разделение империи и фрагментация сирийских провинций, похоже, не оказали отрицательного воздействия на внутренние и внешние торговые связи Сирии. В византийский период, как и раньше, торговля в Средиземном море почти полностью находилась в руках Сирии и Греции. Святой Иероним говорит о сирийских купцах, которые в IV веке разъезжали по всему римскому миру, понукаемые тягой к прибыли, игнорируя любые опасности. Их поселения все так же процветали по всему Средиземноморскому региону. Их можно было встретить в Риме, Неаполе, Карфагене, Марселе и Бордо. Они везли вина из Аскалона и Газы, пурпур из Кесарии, ткани из Тира и Берита, фисташки и мечи из Дамаска, вышивку из разных городов. Вышитые предметы одежды пользовались особым спросом в церковном обиходе.
Старинным товаром, который теперь приобрел новое значение, был шелк, и сирийцы контролировали всю торговлю шелком. По преданию, коконы тутовых шелкопрядов из Китая впервые завезли в Константинополь монахи, по-видимому несториане, в середине VI века (при Юстиниане), спрятав их в бамбуковых трубках. Однако есть основания полагать, что сирийцам было знакомо производство шелка при помощи дикого шелкопряда еще задолго до того. Китайский шелк попадал через Петру в один из финикийских портов, где, видимо, его окрашивали и ткали, возможно, повторно, чтобы сделать его приемлемым для римского рынка. Таким образом, шелковое производство Сирии стало неразрывно связано с производством пурпурного красителя. Вскоре и то и другое стало в Византии государственной монополией.
Из Аравии и Индии Сирия продолжала ввозить пряности и другие тропические продукты. Взамен Сирия экспортировала туда, а также в Китай стекло, эмалированные изделия и другие ценные товары. У нас есть сведения о сирийском купце в Китае уже в III веке н. э.