Традиционная иранская музыка основывается на уникальных вокальных выступлениях мужчин-певцов (аваз) и использовании традиционных инструментов. Это особая импровизация, где спонтанное построение основано на традициях с очень строгими законами. Стоит отметить, что привычная нам западная музыка в Иране частично под запретом, что нисколько не мешает молодежи слушать ее с большим удовольствием. Но чаще иранцы предпочитают своих поп-исполнителей: до Исламской революции эстрадные выступления были очень популярны.

Нет ничего лучше, чем лететь по шоссе в тегеранском такси под веселые ритмы очередной иранской поп-группы! Есть немало развеселых иранских исполнителей, чью деятельность никто не запрещал. Майкл Джексон с Мадонной тоже без дела не останутся: их нельзя слушать в машине или крутить в ресторане, зато дома можно включать любимые диски на всю катушку. Стоит заметить, что правительство не больно жалует и популярных персидских певцов. Многие из них, так и не принявшие Исламскую революцию, покинули страну и обосновались в Лос-Анджелесе. Они продолжили выступать и писать песни, которые в Иране продаются из-под полы. Лет двадцать назад за «лос-анджелесскую» музыку можно было получить немалый тюремный срок. Сегодня водители лишь понижают громкость магнитолы, если к ним приближается полицейский.

Официальное телевидение и радио, однако, передают исключительно выступления традиционных певцов. Еще в древности в Иране принято было декламировать стихи под музыку. Все иранцы с благоговением произносят имена Шахрама Назери и Мухаммеда Шаджариана — лучших национальных исполнителей, сумевших соединить традиционную иранскую лирику (стихи Хафиза и Саади) с живой музыкой, которая нравится и молодежи. Из музыкальных инструментов чаще всего используется тар (предок гитары), сетара (подобие лютни), томбак (ручной барабанчик), даф (огромный бубен) и т. п. При этом самой большой популярностью пользуются исполнители тюркской («азери»), курдской и лурской музыки, а также песен моряков с побережья Персидского залива.

В стране проводятся и музыкальные фестивали — например, ежегодный Фестиваль иранской эпической музыки (в Тегеране в апреле).

Особые представления, связанные с религиозными событиями, бытовали в Иране с древности — «спектакли» в Ашуру сильно напоминают средневековые мистерии. Современный же театр утвердился в Иране в XIX–XX вв. благодаря усилившимся контактам с Европой. Ставились патриотические и прозападные пьесы. Вопреки распространенному мнению, после Исламской революции театр запрещен не был, и правительство даже поощряет драматургов (хотя они и не имеют права ставить «аморальные» или антирелигиозные пьесы).

Самой большой популярностью в Иране пользуется кино. Масштабы местной киноиндустрии нельзя сравнивать, скажем, с соседней Индией, но иранские режиссеры не раз завоевывали международные награды.

Первый фильм в Иране был снят в 1930 году, и с тех пор их количество исчисляется тысячами. Персидская «фабрика грез» чаще работает на массового зрителя, делая упор на кровавые триллеры: все героини строго соблюдают хиджаб, всякое подобие поцелуев запрещено — и любовные сцены заменяют «разрешенными» потоками крови.

Однако снимаются и признанные шедевры: зарубежные критики обращают внимание на высокую реалистичность иранского кино, внимание к деталям, к теме детей и детства. Среди знаменитых иранских режиссеров (иные из них покинули страну после революции) стоит назвать Аббаса Киаростами («Вкус вишни», «Золотая ветвь» в Каннах, 1997 г.), Мохсена Махмальбафа («Бойкот», «Время любить», «Габбех»), его дочь Самиру Махмальбаф («Школьные доски», специальный приз жюри в Каннах, 2000 г.; «Яблоко», 1998 г.), Маджида Маджиди («Дети неба», номинация на «Оскар» в категории «Лучший иностранный фильм», 1998 г.; «Цвет бога»), Ибрахима Мохктари («Зинат»), Дариуша Мехрджуи («Лейла») и, конечно же, Асгара Фархади (два «Оскара» в категории «Лучший иностранный фильм» — «Развод Надера и Симин» (2012 г.) и «Коммивояжер» (2017 г.).

Новинки иранского кино каждый год демонстрируются на Международном кинофестивале «Фаджр» (в Тегеране в конце февраля; апрельский «Фаджр» посвящен зарубежному кино).

Часть II. Персидские традиции и праздники

Глава 1. Норуз-Пируз!

Бог создал дольный мир наш навсегда таким: Веселье — после бед, благое — за дурным.

Ас-Самарканди

Раз в году зороастрийский дух Ирана воскресает из мертвых. Происходит это в день весеннего равноденствия — когда, согласно персидскому календарю, один год сменяет другой. Иранцы живут по солнечной хиджре, признанной одним из самых точных способов летоисчисления в мире. Первые шесть месяцев — по 31 дню, следующие шесть — по 30. Названия свои, персидские, ласкающие слух: фарвардин, тир, ордибехешт, азар, дей… С грегорианским календарем месяца не совпадают — зато в точности соответствуют датам знаков Зодиака, известным всем любителям гороскопов. Новый год, соответственно, приходится на 20–21 марта — но не абы на какой час (вроде нашей фиксированной полночи). Астрономы до доли секунды высчитывают момент, когда солнце пройдет нужную точку: это может произойти и в три часа ночи, и в два часа дня (так, нынешний 1399 год наступил 20 марта рано утром, аккурат в 7 часов 19 минут 37 секунд по тегеранскому времени).

Норуз (буквально переводится как «новый день») — один из древнейших праздников на земле. Отмечался он аж две с половиной тысячи лет назад (не смотрите на текущую персидскую дату — точка отсчета в иранском календаре несколько раз менялась). Именно для празднования Нового года был выстроен роскошный Персеполь — целый город с двумя дворцами, куда в дни торжеств для приема послов и данников переезжал властитель великой Персии. В течение двух недель роскошно украшенный комплекс становился центром веселья, после чего сановники его покидали (собственно, потому все сооружения Персеполя очень неплохо сохранились). В те времена зороастрийские жрецы были в почете, но вот позднее им пришлось несладко. Завоеватели из арабских стран, мусульмане, стремились полностью уничтожить «конкурирующую фирму» — зороастризм — и во многом преуспели. Но… убить Норуз — это утопия!

В современном Иране к празднованию Нового года готовятся загодя. Считается, начинать новый год надо в чистом доме — и иранские хозяйки в течение двух-трех недель наводят блеск в квартирах. Особое внимание — стеклам. Тегеранские многоэтажки в предпраздничные пятницы (выходной день в мусульманских странах) преображаются: отцы семейств, вооружившись тряпками и ведрами с водой, взбираются на подоконники и до блеска драют окна. Их женам тоже есть чем заняться. Мало генеральной уборки, так надо еще на базар сбегать за самым необходимым: запастись всеми видами орехов, семечек и сладостей, которые традиционно едят на праздник. И, конечно же, купить подарки, ковры и побольше новой одежды, которую перед Норузом вручают детям. Тот, кто встретил Новый год одетым во все новое, непременно получит все, что пожелает.

Но главное впереди. У нас на Новый год принято наряжать елку. Своя «елка» имеется и у персов — накрытый скатертью стол, на котором разложена еда и расставлены различные предметы. Да не просто так, а со значением — каждая вещь что-то символизирует. Называется вся эта красота «хафт-син», или «семь „синов“». «Син» — буква персидского алфавита, с которой начинаются названия семи предметов (в идеале, съедобных и связанных с растениями), обязательных для встречи Нового года. Набор вещей может варьироваться, но в целом хафт-син в городских квартирах персов мало чем отличается от роскошного стола, который две тысячи лет тому назад слуги вносили в покои шаха в первое утро Нового года. Вот они, волшебные символы.

Яблоко (сиб) представляет фрукты и здоровую пищу, должно принести хозяевам красоту и здоровье.

Сладкий пудинг из пшеничных ростков (саману) — символ святости. Это благодарность Богу за дарованную в прошлом году пищу и зерно.

Чеснок (сир) — символ природы и народной медицины, хранит здоровье членов семьи.

Сумах — ягоды этого растения (как считается, цвета солнца) символизируют победу добра над злом, Ахура-Мазды над Ахриманом, а еще служат символом столь любимых иранцами специй.