В приложении к книге «Без права на реабилитацию» приводится справка Службы безопасности Украины от 30 июля 1993 г., которая была составлена в соответствии с постановлением Президиума Верховной Рады Украины от 1 февраля 1993 года N 2964-XII «О проверке деятельности ОУН-УПА» и указаниями руководства Службы безопасности Украины. В этом примечательном документе приводятся показания офицера военной разведки и контрразведки нацистской Германии, полковника Эрвина Штольце (1891–1952), который на допросе, проведенном 29 мая 1945 г. сообщил буквально следующее: «Нами был завербован руководитель украинского националистического движения полковник петлюровской армии Коновалец, через которого в Польше, в областях Западной Украины проводились террористические акты и диверсии…
После окончания войны с Польшей Германия усиленно готовилась к войне против Советского Союза и поэтому по линии абвера принимались меры активизации подрывной деятельности, так как те мероприятия, которые проводились через Мельника и другую агентуру, казались недостаточными.
В этих целях был завербован видный украинский националист Бандера Степан, который в ходе войны был немцами освобожден из тюрьмы, куда он был заключён польскими властями…
С нападением Германии на Советский Союз Бандера активизировал движение, привлёк на свою сторону особенно активную часть украинских националистов и, по сути, вытеснил Мельника из руководства…
Канарис поручил мне прекратить связь с Бандерой и, наоборот, во главе националистов удержать Мельника.
Для порыва связи с Бандерой был использован факт, что последний в 1940 году, получив от абвера большую сумму денег для финансирования созданного подполья, пытался их присвоить и перевёл в один из швейцарских банков, откуда они нами были изъяты… (Арх. справа N372, т.35, арк.138–142)». Необходимо при этом отметить, что многостраничные показания матерого военного разведчика Штольце стали также составной частью материалов Нюрнбергского трибунала.
В этих показаниях содержится и характеристика Бандеры, которая может представлять интерес для всех, кто желает составить себе хотя бы мало-мальское представление о кумире тех наших соотечественников, которые ныне пополнили и продолжают множить ряды партии этнической нетерпимости в Украине. Так, в частности, пленный немецкий разведчик рассказывал: «… В октябре 1939 года я с Лахузеном привлек Бандеру к непосредственной работе в Абвере. По своей характеристике Бандера был энергичным агентом и одновременно большим демагогом, карьеристом, фанатиком и бандитом, который пренебрегал всеми принципами человеческой морали для достижения своей цели, всегда готовый совершить любые преступления». Можно только представить себе облик того лица, о котором даже лишенный каких-либо сантиментов офицер нацистской Германии отзывался как о бандите, «который пренебрегал всеми принципами человеческой морали». В полной мере это качество Бандеры испытали на себе все жертвы традиционной ненависти украинской партии этнической нетерпимости.
Надо при этом отметить, что по количеству совместно уничтоженных людей сотрудничество гитлеровских палачей и приспешников Бандеры можно не колеблясь отнести к «вселенскому» злодеянию. Со временем оно получило свою страшную и однозначную квалификацию — геноцид. Исследованию злодеяний ОУН были посвящены усилия упоминавшегося выше канадского историка Полищука, утверждавшего, что «её вооруженные формирования приняли участие в нападении гитлеровской Германии на Польшу в сентябре 1939 года, в агрессии Германии на Советский Союз в июне 1941 года. В 1943 — 1944 годах зверскими методами бандеровцы истребили, по меньшей мере, 120 000 польского беззащитного населения Волыни и Галиции, причем это не были спонтанные или ситуативные действия, это было плановое, доктринальное, организованное ОУН Бандеры массовое убийство польского населения… Польское население убивали поголовно. Есть показания чудом уцелевшего поляка Александра Прадуна и предводителя ОУН Бандеры Юрия Стельмащука, псевдоним «Рудый», которые тождественны в деталях. В соответствии с ними бандеровцы польское население сгоняли в одно место, женщин и детей десятками клали лицом на землю и стреляли им в затылок, а другие, глядя на расстрелы, ждали своей смерти. Мужчин по одному брали и топорами разбивали им головы. В 1941 — 1950 годах, тоже варварскими методами, бандеровцы истребили, по меньшей мере, 80 000 украинского гражданского населения». Чудовищно. Безумно. Масштабно. Видимо, масштаб совершенного преступления против человечества и позволил духовным наследникам Бандеры с гордостью признать своего кумира Великим Украинцем без всяких кавычек.
Последнему в немалой степени содействовала целенаправленная политика украинской партий этнической нетерпимости, которая свою полную неспособность консолидировать население Украины на началах созидания гражданского общества и правового государства попыталась подменить процессом искусственного возвеличивания палачей времен Второй мировой войны преимущественно в глазах малограмотной, невежественной, дезориентированной происходящим молодежи. Трагедия при этом заключается в том, что в рядах последней — дети, внуки и правнуки тех, кого эти палачи безжалостно и зверски сживали и в конечном итоге всё-таки сжили со свету. На эту крайне опасную тенденцию в злоупотреблении государственной властью было обращено внимание в статье под знаменательным названием: «Дебандеризация общества — насущная проблема». Автор публикации, в частности, утверждает, что подобные набирающие ускорение процессы — «показатель опасной тенденции, свидетельствующей о том, что болезнь прогрессирует. Эту болезнь я условно называю бандеризацией общества. Речь идет не только о прославлении воинов ОУН-УПА, отдельно взятых Бандеры или Шухевича. Речь — о глобальном насаждении государством идеологии национализма и принятии этой идеологии значительной частью украинского общества» («2000». - N 52, 28.12.2007 г.).
Украина уже не раз в прошлом переживала тяжкие времена помутнения рассудка, затмения совести и полного забвения справедливости среди значительной части своего населения. Налицо опасность частичной реставрации этих времен. Основной причиной этого политического процесса является то, что эта, одна из украинских партий власти, никак не может осмыслить опасное историческое наследие, к которому испытывает необъяснимое с точки зрения здравого смысла ностальгическое пристрастие и тяготение. Неслучайно автор статьи «Послезавтра» обратил внимание на то, что «наша интеллигенция славит покойных героев, которые должны вдохновлять современных украинцев на великие свершения во имя страны. Но у воинственных запорожцев, безжалостных гайдамаков, холодноярских атаманов и бойцов УПА имелась одна общая черта: самоотверженно проливая свою и чужую кровь, они ничего не создавали» («Украинская правда», 25.03.2011 г.). В немалой степени подобному положению вещей способствует то обстоятельство, что украинская национальная культура не выработала в себе какого-либо стойкого иммунитета против фашизации общества. В противном случае мы бы не столкнулись со столь откровенной фетишизацией Бандеры и возглавляемой им воинствующей партии этнической нетерпимости. Это обстоятельство стало настолько же очевидным, насколько и нестерпимым. Последнее, вероятно, и побудило ряд украинских историков и общественных деятелей выступить с открытым письмом на имя третьего Президента Украины.
В послании, которое, увидело свет на страницах влиятельного французского издания, отмечается, что «особенно тревожит ретивость власти в деле политической реабилитации и героизации руководства ОУН-УПА. При этом игнорируются факты и документы, в том числе и из немецких архивов, из которых следует, что руководство ОУН-УПА, как и вся деятельность этой организации, находилась под плотным контролем немецкого абвера. Верхушка «героев» прошла обучение в разведшколах немецкого рейха и активно использовалась для осуществления карательных операций, как в Украине, так и на территории соседней Белоруссии. Русофобская идеология украинского национализма была востребована и сформировалась под контролем спецслужб нацистского рейха.
В этом свете циничным выглядят попытки официальных властей навязать украинскому народу, победившему вместе с другими советскими народами гитлеровскую Германию, примирение с теми, кто расстреливал киевлян в Бабьем Яру, осуществлял этнические чистки на Волыни — вырезали там поляков и евреев, проводили карательные операции против мирных жителей Белоруссии» («Le Figaro», 23.09.2008 г.). Однако, обращение сие оказалось гласом вопиющего в той духовной пустыне, из которой состоял внутренний мир адресата. Влекомый по этой пустыне исключительно инстинктом своего этнического происхождения глава государства довёл до логического конца свою миссию «героизации» наиболее одиозных деятелей украинской партии этнической нетерпимости. Изданием Указа Президента Украины «О присвоении С. Бандере звания Герой Украины» N 46/2010 от 22.01.2010 г., он, по сути, принял политическую эстафету из рук своего кумира. К более подробному рассмотрению вопроса о последствиях этой пагубной политики мы ещё вернемся на страницах настоящего издания. Здесь же ограничимся рядом замечаний общего характера.
Учитывая, что психопатологическая установка на этническую нетерпимость нередко заменяет некоторым современным политикам государственное мышление, позволю себе сделать несколько замечаний касательно приведенного с позиции международного права прав человека. С точки зрения последнего, бросается в глаза удивительное сочетание устойчивой, образно говоря, прямо-таки генетической ненависти к другим этносам с наивным, почти детским непониманием того, чем подобное отношение может в итоге обернуться, отозваться, «аукнуться» на судьбе тех украинцев, которым история уготовила роль национальных меньшинств в других державах. Следуя логике авторов украинского интегрального национализма, украинцы-эмигранты подлежат немилосердному и неминуемому изгнанию с вновь обжитых мест в иных краях как «чужаки». А ведь они в свое время не по доброй воле покидали Украину и, переселяясь, искренне надеялись, что, благодаря их самоотверженному труду и политической лояльности, чужбина станет для них подлинным Отечеством. Нетрудно себе представить при этом неподдельное возмущение украинской диаспоры призывами представителей тамошней партии этнической нетерпимости об огульном и повальном изгнании украинцев из страны, где они в конце концов осели, получили гражданство, где родились их дети и внуки на том только основании, что на карте мира ныне возникла независимая Украина. Это было бы тем более обидно, что, например, американские, аргентинские, бразильские, канадские и так далее украинцы явно не горят желанием возвращаться на свою историческую родину.
В цивилизованном мире, как известно, права человека не применяются выборочно в зависимости от страны пребывания или этнического происхождения человека. Поэтому украинцы, находясь на территории других держав, безусловно, будут апеллировать к соответствующим тамошним Биллям о правах, о которых широко осведомлен любой мало-мальски образованный человек. Ярким примером подобного поведения является малоизвестный исторический эпизод водворения в период с 1914 по 1920 гг. в концентрационные лагеря на территории Канады тех украинцев — подданных Австро-Венгерской империи, которые искали в те годы приют на территории этого британского доминиона. Всех интернированных в канадские концлагеря украинцев подвергли жестким ограничениям прав, вплоть до лишения права на обжалование подобных нарушений в судах страны. Несколько десятилетий украинская община Канады добивалась признания самого факта нарушения прав человека в отношении украинцев в те жестокие времена. Ныне Канада признала сей прискорбный факт и выплатила невинно пострадавшим украинцам соответствующую денежную компенсацию.
Подобная практика покаяния основывается на общепризнанных принципах и нормах международного права, применение которых так яростно отрицает сегодня на территории Украины одна из партий власти по отношению к своим соотечественникам иного этнического происхождения. Очевидно, что адепты украинской партии этнической нетерпимости даже не задумываются над тем, что внешняя политика, с точки зрения международного права прав человека, всегда является органическим продолжением внутренней. И политика воинствующей дискриминации по этническому признаку внутри страны никак не способствует её цивилизационному диалогу в рамках международного сообщества с теми государствами, в которых титульной нацией ныне стали столь ненавистные им русские, поляки, венгры, румыны или евреи. Видимо, вышеупомянутый пример Канады по отношению к невинно пострадавшим в годы ещё Первой мировой войны украинцам далеко не пример для подражания в отношении к невинно и жутко пострадавшим на территории Украины многочисленным этносам и коренным народам в годы Второй мировой войны.
Как мы наблюдаем сегодня, откровенное игнорирование мнения историка Антоновича о необходимости «признания равного политического права ради каждой единицы общества» и явно сочувственное отношение к взглядам идеологов этнической ненависти не только иллюстрирует особенности архетипа определенной части нашего населения, но и объясняет многие болезненные проблемы, которые реально переживает страна на данном этапе своего становления. В последние годы всё чаще и чаще населению Украины в качестве объединяющего начала навязываются мнимые обиды, надуманные поражения и неудачи украинцев в историческом противостоянии с другими этносами и народами. Авторы подобной концепции исходят из убеждения, что психологическое состояние исторической ущемленности должно обеспечить монолитность украинского этноса. Такой вектор идеологической политики державы, по их мнению, должен всколыхнуть её жителей на некий исторический реванш в борьбе с иллюзорными врагами, образ которых в поспешном порядке рисуют современные украинские историки, возрождая тем самым наиболее низменные предрассудки населения страны. Схема сколь примитивная, столь и опасная в силу абсолютного непонимания алгоритма развития современной державы. Более того под близорукую и лицемерную идеологему, состряпанную на скорую руку нынешними власть преходящими, подгоняется реальная история, создаются несусветные мифы и легенды современной Украины.
В связи с недобросовестностью своих коллег, действующих на политическую потребу дня, бьет тревогу академик П.П. Толочко. В частности, он пишет: «Так и прививается в масштабах целого народа чувство социально- психологической несостоятельности.
А еще — безответственности за прошлое, которое было будто бы вовсе и не его прошлым. К нему он не имел другого отношения, как только пассивной жертвы. Объединение 1654 г. с Россией, оказывается, навязали нам лукавые «москали», социализм в Украину принесли на штыках тоже они. В 1932–1933 гг. устроили украинцам страшный голодомор, а в 1941–1945 гг. втянули в свою войну с Германией, которая теперь именуется в Украине Советско-Германская, или война Сталина с Гитлером.
Получается как в той пословице: «І я не я, і хата не моя». Но это плохая услуга собственному народу. Изъятие его прошлого из исторического контекста России и Советского Союза превращает Украину из субъекта истории в ее объект».
Таким образом, вместо формирования объективной картины мира, пробуждения наиболее толерантных чувств к прошлому, настоящему и будущему нации, выдвижения созидательных идей и возвышенной системы правовых ценностей в Украине на самом высоком уровне муссируется тема, которая откровенно провоцирует ненависть к другим народам в качестве виновников всех бед украинского этноса. Надо признать честно, что эти усилия не пропали зря: интерпретация прошлого исключительно в тёмных тонах оказалось непосильной ношей для психики и так порядком травмированного разного рода неурядицами населения Украины. Последнее позволяет с большой долей вероятности спрогнозировать весьма конфликтное политическое будущее у носителей деформированной таким образом исторической памяти.