Там же. С. 646. Обратим внимание на то, что в данном отрывке Иван IV именуется «новым Моисеем». Впервые термин «новый Моисей», так же как и «новый Израиль», употребляет инок Фома в похвале князю Борису Александровичу. В другой раз он появляется спустя более ста лет на страницах Степенной книги.
514
В подобном же качестве молельщика за свой народ, каким изобразил Ивана IV Афанасий, спустя несколько десятилетий патриарх Иов в «Повести о житии царя Федора Иоанновича», написанной им до 1604 г., представит царя Федора Ивановича. Согласно «Повести», Федор Иванович, отправив войско, возглавляемое Борисом Федоровичем Годуновым, против крымского хана Мурат-Гирея, весь день пробыл в молитве, «якоже убо и древле великий боговидец Моисей избранное Израилтеское воинство изооружив и отпусти на нечестиваго Аммалика, сам же, на гору возшед, молитвы и моления возношаше всех Содетелю и Владыце… такоже и сей великий самодержец непрестанныя к Богу молитвы и моления возсылая, да в мире и в тишине сохранит богохранимую державу царствия его непоколебимую…» (ПСРЛ. Т. XIV С. 13).
515
Степенная книга царского родословия… С. 334.
516
Там же. С. 380.
517
Израилем именовал князя Дмитрия Донского автор «Слова о житии великого князя Дмитрия Ивановича»: «Израиля ли тя възглаголю?» (БЛДР. СПб., 1999. Т. 6. С. 224).
518
Первое послание А. Курбского, а также ответ на него Ивана IV относятся к 1564 г.
519
Первое послание Курбского // Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. М., 1993. С. 7.
520
Там же. С. 26.
521
Там же. С. 41.
522
Там же. С. 21.
523