См.: Иоаннисян О.М. Храмы-ротонды в Древней Руси // Иерусалим в русской культуре. М., 1994. С. 113; Баталов A.A., Бятчанина Т.Н. Об идейном значении и интерпретации иерусалимского образца… С. 34.
554
См.: Ильин М.А. Каменная летопись Московской Руси… С. 52.
555
См.: Флайер М. «Мономахов трон» Ивана Грозного // Иконостас. Происхождение – развитие – символика. М., 2000. С. 610; Соколова И.М. Мономахов трон… С. 30.
556
Флайер М. «Мономахов трон» Ивана Грозного… С. 610.
557
Соколова И.M. Мономахов трон… С. 30. М. Флайер замечает, что полное отсутствие христианской символики в декорации молельного места Ивана IV заставляет говорить о его ассоциации не столько с храмом Вознесения, сколько с храмом Соломона (см.: Флайер М. «Мономахов трон» Ивана Грозного… С. 607).
558
Флайер М. «Мономахов трон» Ивана Грозного… С. 610.
559
Интересно отметить, что на иконе «Страшный суд» из Швеции присутствует заимствованная из интерполированной редакции «Откровения» Мефодия Патарского надпись, в которой, в частности, говорится, что после суда над Антихристом «осужден будет род жидовский», который утратил божественное расположение.
560
См.: Куев К., Пешков Г. Събрани съчинения на Константин Костенечки // Исследование и текст. София, 1986. С. 362–363, 420. Древнейший список жития находится в библиотеке Зографского монастыря на Афоне, а отрывок из него – в РГБ (Музейное собр. № 3070). Существует предположение, что древнейший (Зографский) список, датируемый 1431–1433 гг., и пространная редакция (в списках, созданных в 1433–1439 гг.) являются двумя авторскими редакциями (см.: Турилов A.A. Этническое и культурное самосознание сербов в конце XIV–XV веке // Этническое самосознание славян в XV в. М., 1995. С. 158).
561
Турилов A.A. Этническое и культурное самосознание…. С. 160.
562
Российский государственный архив древних актов (далее: РГАДА). Ф. 210. Разрядный приказ. Столбцы Приказного стола. Стб. 102. Ч. 1. Л. 1.