21

Самоотречение в начале, в середине и в конце

В настоящее время нами движут эгоистические мотивы — эгоистические в том смысле, что намеренно или ненамеренно наше «я» присутствует и главенствует во всём. Эгоизм порождает привязанность к личному освобождению. Конечно, это верно, что, прежде чем приносить благо чувствующим существам, мы должны создать основу собственного освобождения. Тем не менее даже если ум наш ещё не настолько смел, чтобы принять этот факт, именно самоотречение является причиной просветления. Самоотречение означает оставление цепляния за «я» в начале, в середине и в конце пути.

Когда мы слишком сфокусированы на себе, нам кажется, что всё вращается вокруг нашего «я»: «я и адские миры», «я и мои амбиции», «я и чувствующие существа», «я и моё пробуждение». Но на самом деле на нас оказывает глубочайшее воздействие карма других чувствующих существ. Без живых существ не бывает пробуждения. Благая карма, добрые пожелания, практика тонг-лен, выполняемая другими, — всё это отчасти повлияло на то, что теперь вы способны читать эти строки, как повлияло на это то, что Будда Шакьямуни повернул колесо Дхармы и что Сангха совершает великую работу, создавая нужные условия для всех желающих практиковать. Также это результат вашей собственной благой заслуги: добросовестной работы, позитивной кармы, сострадания и доброты к ближним. Таким образом, это результат совместных усилий карм множества существ.

Взаимозависимость — это хитросплетение мириад кармических рисунков всего мироздания, а не просто описание. — моей жизни и страдания, моей мудрости и воззрений, моего тела, ума и мыслей. Подобное мышление указывает на ошибочную веру в реальное, статичное «я», которое, как мы знаем, невозможно обнаружить, а существование его — аргументированно доказать, Понимая это, представьте себе, насколько мы смешны, наполненные гордыней и высокомерием посреди этого величия кармического мироздания. Цепляние за «я», такое крошечное по сравнению с размерами вселенной, является великим неведением, однако, откладывая эту книгу в сторону, вы тем не менее думаете: «Я кладу книгу».

Осознание коллективной кармы приносит с собой чувство возросшей ответственности за достижение действительно стоящей цели, что, в свою очередь, требует огромного количества благоприятных условий. Мы пренебрегаем этим, когда думаем только о наших собственных целях и задачах. Нужно выявлять подобный эгоистический подход В противном случае придёт такой день, когда мы поймём, что другие знают больше нас, и очень расстроимся: «Ведь это же я собирался спасти всех чувствующих существ, и теперь они указывают мне путь!» Это очень неприятное чувство. Пытаться достичь самоотречения путём сохранения своего «я», для того чтобы приносить благо другим, не только нелогично, но и является формой самообмана. Это всего лишь ещё одно проявление неведения, пытающегося доказать своё существование и защитить свою территорию.

Все практики и наставления основаны на знании того, какое именно противоядие следует применять против возникающих препятствий или помех. Помеха — это любая тенденция концептуального ума, препятствующая зарождению в нас чистого намерения и проявлению смысла Дхармы. Самое эффективное противоядие от таких препятствий — это размышление о Четырёх напоминаниях и развитие истинного сострадания.

Противоядием от любого проявления эгоизма будет сорадование достижениям и заслугам других существ, включая всех будд и бодхисаттв, чьи благословения и сострадание сделали для нас возможной реализацию основы осознанности. Сорадование достижениям других может также избавлять от страданий. Карма страдания уменьшается, когда мы начинаем ценить все положительные мысли, которые другие существа зародили по отношению к нам. Чувство благодарности по отношению к живым существам ещё больше убеждает нас в необходимости честной и искренней практики.

Глава пятая