Книги
ЭТА ДРАГОЦЕННАЯ ЖИЗНЬ. Учения тибетского буддизма о пути к просветлению.
Действия, от совершения которых мы должны полностью отказаться, подразделяются на три недобродетельных деяния тела, четыре недобродетельных деяния речи и три недобродетельных деяния ума.
Три недобродетельных деяния тела — убийство, воровство и сексуальная распущенность
Убийство можно понимать по-разному. Мы создаём тонкую карму убийства каждое мгновение нашей жизни. Тем не менее убийство подразумевает определённую степень преднамеренности. Наше деяние создаст полную и завершённую карму убийства, если имеют место намерение лишить кого-то жизни и совершение самого действия убийства. Это означает, что мы намереваемся убить, планируем это убийство и безошибочно убиваем именно ту жертву, которую наметили. Даже в случае с насекомым мы должны идентифицировать это насекомое, зародить намерение убить и воплотить это намерение в действие. Чтобы полностью совершить деяние убийства, мы должны действовать, побуждаемые агрессивностью. Так понимается убийство в терминах буддийской этики. В тибетском языке слово «убийство» также подразумевает, что, пока ваша жертва окончательно не рассталась с жизнью, ваше намерение убить её продолжает присутствовать в вашем уме.
Главное здесь — это тяжесть кармы, созданной убийством. Карма определённых видов убийства может быть менее тяжёлой из-за отсутствия ярко выраженного намерения или желания убить, отсутствия жертвы или отсутствия агрессивности — хотя, раз действие было совершено, была и агрессия.
Таким образом, следует рассматривать действие убийства с различных сторон и не думать, что мы непременно отправимся в ад из-за того, что неумышленно лишили кого-то жизни. Необходимо верно понимать полное и завершённое деяние убийства.
Воровство, второе недобродетельное деяние тела, означает присвоение того, что нам не принадлежит. Какие бы средства мы для этого ни использовали — занимаемое нами положение, физическую силу, авторитет, дар убеждения, лесть, угрозы и другие уловки, присваивая то, что нам не принадлежит или отдано нам недобровольно, мы занимаемся воровством. И опять же большинство людей уверены, что они ничего ни у кого не крадут, однако на самом деле мы воруем, пожалуй, даже чаще, чем совершаем какие-либо иные неблагие действия. Даже намерение или желание обладать чем-то нам не принадлежащим, продиктованное завистью, можно рассматривать как воровство. Поэтому внимательно поразмыслите над тем, что означает присвоение не принадлежащего вам имущества.
Сексуальная распущенность, третье неблагое действие тела, относится к той боли или вреду, который мы причиняем другому человеку — нашему спутнику или кому-то ещё в стремлении удовлетворить собственные плотские желания. Здесь наше намерение и физические действия обусловлены лишь потаканием собственным прихотям и стремлению к удовольствиям. Нас не очень заботят внутренние переживания или состояние ума другого человека. Пренебрежение нуждами других и безрассудное следование собственным желаниям считается сексуальной распущенностью. Воспользоваться слабостью того, кто не желает вступать с вами в отношения, ранить чьи-то чувства или нанести человеку вред каким-либо иным способом — все подобные действия нужно также рассматривать как сексуальную распущенность.
Вам следует хорошо разобраться в трёх недобродетелях тела, описанных выше.
Четыре неблагих деяния речи: ложь, злословие, грубая речь и пустословие
Ложь — это неправдивые слова, сказанные с намерением обмануть или умышленно донести до кого-то неверную информацию. Для нашей собственной выгоды мы сознательно говорим неправду. Акт лжи считается завершённым, если человек поверил сказанному. Лгать можно не только посредством речи. Определённый жест или телодвижение, призванные свидетельствовать о чём-то, также могут считаться ложью. Таким образом, обман может быть подкреплён неким физическим действием. Если мы действительно не хотим отвечать на вопрос, мы всегда можем просто пожать плечами и уйти.
Люди часто спрашивают, не лучше было бы иногда солгать, чтобы помочь кому-то, вместо того чтобы причинить ему боль, сказав правду. При внимательном рассмотрении мы убедимся, что ложь следует определять как умышленный обман ради собственной выгоды. Если мы лжём не ради получения выгоды, то подобное действие не будет в полной мере соответствовать определению неблагого деяния речи. Конечно, любой акт лжи сопряжён с определённой кармической негативностью, которая будет иметь для нас отрицательные последствия. Но если эта ложь принесёт пользу другому существу, подобное действие добродетельностью своей многократно превзойдёт те правдивые слова, которые вы могли ему сказать.
Злословие, или сеяние раздора, является вторым неблагим деянием речи. Оно является недобродетельным, потому что мы сеем раздор для нашего собственного блага. Злословием может считаться создание посредством речи между людьми или группами людей чувства недоверия, приводящего к разногласиям. Злословие может иметь различные последствия. Когда действие завершено, карма становится полной.
Карма может быть уменьшена, если ваши речи не достигли своей цели. То есть если нам не удалось убедить других в верности наших слов, то карма будет считаться незавершённой. Подобным образом нам следует разобраться в различных аспектах неблагого деяния злословия.
Грубая речь — третье неблагое деяние речи, совершаемое с намерением причинить вред другим существам. Мы можем сказать что-то неприятное или критичное для того, чтобы ранить чувства другого человека. Если человек услышал нашу критику и его внутренний покой будет нарушен, то акт оскорбительной речи можно считать завершённым.
Пустословие, или праздная болтовня, является четвёртым неблагим деянием речи. Это могут быть разговоры на любые темы, которые способствуют развитию бессознательности в нас самих и в умах других существ. Именно речь отвлекает наш ум, уводя его от пребывания в фундаментальной основе и будоража его различными формами развлечения. Создание условий для подобной неосознанности и отвлечённости именуется пустословием. Тердаг Лингпа считает пустословие основной причиной накопления кармы. Если внимательно понаблюдаем за собой, мы увидим, что по большей части, когда мы не заняты злословием, оскорблениями или враньём, мы сплетничаем или пустословим. Праздные разговоры — это занятие, за которым мы проводим большую часть своего времени, и поэтому они особенно вредны, так как поглощают наше драгоценное человеческое существование, не принося никому никакой пользы.
К размышлению
Наилучшим способом принести пользу другому существу является бескорыстное служение. Помните, что это не означает постоянное накопление благой кармы, а означает поддержание дисциплины и создание кармы неподдельного альтруизма. Кажущееся недобродетельным действие может в действительности являться благим, если наше намерение бескорыстно и альтруистично. Мы должны смотреть на вещи подобным образом.
Три неблагих деяния ума: алчность, злонамеренность и ложное воззрение
Алчность — это желание завладеть имуществом других домами, семьями, богатством, положением, знанием, мудростью, способностями, красотой, могуществом и другими желанными качествами. Вместо того чтобы развивать собственные положительные качества, мы думаем о том, чего у нас нет, что приводит к зависти, депрессии или к разочарованию в себе. Алчность вызвана «комплексом обделённости». Вместо того чтобы концентрироваться на улучшении собственной практики, мы предаёмся чувству жалости к себе. Это и есть неблагое деяние алчности.