Книги
ЭТА ДРАГОЦЕННАЯ ЖИЗНЬ. Учения тибетского буддизма о пути к просветлению.
В мире богов царят абсолютная радость и чувственные наслаждения. Складывается впечатление, что все наши благоприятные условия сошлись там воедино, однако это не означает, что мы достигли освобождения от циклического существования. Вместе с радостью появляется и чрезвычайная беззаботность по отношению к благоприятным условиям, которые мы обрели, а также отсутствует какая-либо мысль о страдании. Только ум, способный познать страдание и причину страдания, а также счастье и его причину, может развить мудрость распознавания. Такая мудрость полностью отсутствует в мире богов. По этой причине сказано, что мир людей стоит на порядок выше, чем мир богов, так как человеческому уму доступно понимание страдания.
Из-за интенсивного личного переживания блаженства сансарные боги не способны размышлять о страдании, причине страдания или исчерпании своей благой кармы, поэтому в определённом смысле мир богов считается гораздо хуже адских миров. В адах отрицательная карма исчерпывается, в то время как в мире богов растрачивается
Сказано, что нужно верно понимать, чем являются миры богов. Каким бы высоким ни считался этот план бытия, даже Индра, царь богов, силой кармы может пасть на самое дно циклического существования, когда карма пребывания в мире божеств исчерпается. Из-за остаточного эффекта отрицательной кармы он может вновь переродиться в низших мирах сансары.
Боги, населяющие различные божественные миры, страдают от того, что вся их благая карма растрачивается, пока они проживают зоны, предаваясь чувственным наслаждениям. Самое главное страдание существа мира богов — это страдание перемен и падения. Когда исчерпывается благая карма, приведшая это существо в мир богов, и оно вынуждено взглянуть в глаза смерти, умирающее божество испытывает сильнейшие страдания перемены и предчувствия падения в низшие миры. Осознание того, что им были впустую растрачены миллионы лет, причиняет невообразимо болезненное чувство сожаления. Будучи существом божественного происхождения, умирающий бог осознаёт, что в следующей жизни ему суждено будет переродиться в мире, полном страдания, и это повергает его в состояние крайнего страха и панического ужаса. Рождение в высших мирах, пусть и наполненных преходящими наслаждениями, является основой для создания отрицательной кармы. Стремление родиться в одном из этих миров указывает на отсутствие осознанности и непонимание природы подлинной свободы.
Мир завистливых богов
В мире завистливых богов, который иногда называется миром полубогов, царит необыкновенная озабоченность всем происходящим в мире богов. На самом деле эти два высших мира во многом сходны: и в том и в другом создаётся карма, основа созревания кармы одинакова для обоих миров, эти миры воюют друг с другом. В общем, можно сказать, что полубоги постоянно испытывают зависть и ненависть по отношению к богам. Счастье других для них невыносимо. Большую часть жизни они, выражая вовне свою зависть и ненависть, воюют и убивают друг друга, что в конечном итоге приводит к перерождению в Аду оживания. Так как причинение вреда является основным занятием для существ этого мира, подобная деятельность приводит к созданию соответствующей негативной кармы.
Создание кармы продолжается в каждом из трёх высших миров сансары. Надежды и страхи людей сеют кармические семена несчастья, как делают это надежды и страхи богов и полубогов, создающих карму ещё более мощную в плане её последующего проявления.
Каждый из шести миров должен пониматься в контексте преобладающего в нём страдания, хотя все типы страдания можно ощутить в любом из шести миров. Например, люди могут страдать от сильнейшей жары, холода, голода, жажды, переживая ощущения, свойственные обитателям адов и мира голодных духов. Тем не менее нашим преобладающим страданием является страдание рождения, болезни, старения и смерти. Обитатели адских миров могут испытывать голод, жажду и боль, однако в основном они страдают от жара и холода. Голодные духи могут страдать от жара и холода, зависти, ненависти и страха, однако их основным страданием являются муки голода и жажды. Понимание всего разнообразия страданий живых существ является необходимым фундаментом для зарождения сострадания.
К размышлению
Размышляйте обо всех типах страдания, характерных для каждого из шести миров сансары. Попробуйте расширить своё сознание настолько, чтобы охватить всё разнообразие боли и смятения чувствующих существ Хорошо, если вы сможете проделать это с каждым из шести миров циклического бытия. Если у вас это не получится, то просто позвольте вашему сознанию выйти за пределы личных переживаний несчастья и страдания и попробуйте на мгновение осознать всю необъятность смятения и боли других существ. Это станет благотворной почвой, на которой произрастут семена подлинного самоотверженного сострадания.
12
Шесть миров: пустотные, но не пустые
Размышление о шести мирах имеет целью не просто охватить взором разнообразные переживания чувствующих существ. Оно также призвано помочь нам оставить ту исключительную надменность, с которой мы полагаем, будто мир начинается и заканчивается нашим «я», сходясь на нём клином. Не только создавая основы благой кармы для самих себя, но и заботясь о страданиях других существ, мы зарождаем самоотверженную щедрость и непредвзятое, всеобъемлющее сострадание. Для того чтобы понять нашу
В современном мире, на Западе и на Востоке, существует тенденция представлять шесть миров сансары и присущие им страдания реальными, плотными и статичными. Мы можем подумать; «Я злюсь, во мне столько агрессии, теперь я могу быть уверен, что попаду в ад», так и не поняв, в чём суть вопроса. Ведь смысл не в том, что все мы отправимся в ад на миллионы лет, а в том, чтобы понять, что, пока существуют цепляние и кармически сложившиеся модели мышления и поведения, существует и страдание. Не способные понять нашу истинную природу, мы вновь и вновь возвращаемся к кажущейся реальности видимых проявлений. Конкретизируя, овеществляя воспринимаемые явления, мы делаем реальными наши собственные «творения».
Подобное цепляние и концептуальная обработка воспринимаемого имеют место во всех мирах сансары. Шесть миров возникают из одного момента отвлечённого цепляния, что создаёт карму, которая, в свою очередь, созревает в виде определённой окружающей среды, со всеми сопутствующими эмоциями, формами восприятия и схемами определённого вида переживаний. Таким образом, природа каждого из миров — иллюзорность; каждый мир — это состояние сновидения, обладающее такой же фундаментальной сущностной природой, как и мы сами.
Таким образом, плотность, или реальность, шести миров всецело зависит от нас самих. Согласно самому глубокому и истинному воззрению буддизма, все шесть миров не более реальны, чем сновидение. Реальность нарастает сообразно нашему цеплянию за плотность и материальность внешних проявлений — звуков, вкусов, чувств, мыслей, концепций и тому подобного. Только от нас зависит, сколько «реальности» мы придаём чему-то, воспринимаемому нами в настоящий момент. Вот насколько реальны шесть миров, и вот насколько реальны ады. Когда мы действительно оставим цепляние, включая самые тончайшие его проявления, за любую, даже самую незначительную концепцию, мы постигнем, что сущностное ядро реальности образовано самим цепляющимся умом. Когда ум оставляет цепляние и пребывает в своей истинной природе, не существует таких вещей, как сансара, нирвана, шесть миров или населяющие их чувствующие существа. В этот момент всё растворяется в фундаментальной основе осознанности — воззрении, которое существовало с безначальных времён.
К размышлению