Найти себя

Китайцы уже давно выдвинули идею, что вся тьма вещей в мире предназначена для пестования природы, а не потворствования ей. Пестование природы состоит в том, чтобы лучше питать способности людей. Если эмоции и желания человека ведомы вещественным, то это – потворствование природе, приводящее к отчуждению человека. В эпоху процветания науки и техники самая большая проблема – это потеря человеческой личности под воздействием технологий. Научно-техническая культура, изначально созданная людьми, была призвана дать им большую свободу и волю, а материальная культура должна была сделать людей физически и психически более здоровыми, но результат противоречил ожиданиям.

В начале прошлого века люди стали сокрушаться о том, что они стали рабами машин. Первоначально наука и техника были разработаны для освобождения людей и предоставления им больших возможностей для движения, в результате чего механизмы овладели людьми, а жизнь стала скучной и однообразной. В наше время многие люди стали рабами информации. Развитие компьютеров заняло всего несколько десятилетий. Только в конце 1970-х – начале 1980-х годов появились первые массовые персональные компьютеры. В то время люди думали, что с помощью компьютеров они наладят работу в офисах таким образом, что можно будет экономить бумагу. На самом деле еще больше бумаги стало тратиться впустую. Люди стали все больше и больше полагаться на компьютеры. Их очень пугает ситуация, если вдруг человек по неосторожности потеряет то, что хранится в памяти машины. Человек изначально хотел быть более активным, но в результате стал более пассивным. Результатом этого отчуждения является потеря человеческой индивидуальности.

Гуманизм заключается в том, чтобы поставить людей на первое место и позволить им найти себя. Люди желают не просто адаптироваться к внешнему миру, но и проявлять инициативу, не быть порабощенными внешним миром. Есть одно хорошее высказывание о том, что все технологии являются продолжением человеческих чувств, они позволяют людям забыть обо всем на свете, считать себя лучше других. Однако люди по-прежнему не могут, например, полностью понять движения земной коры и не знают, когда произойдет землетрясение. Раз уж люди осознают свое величие, они также должны понимать и свою ничтожность, они не должны давать величию вскружить себе голову, иначе сами же и будут страдать.

Каждый человек может заболеть, но у людей есть иммунитет, возможность приспосабливаться и способность к исцелению. В результате развития современной медицины люди становятся все более зависимыми от лекарств и не верят в то, что обладают иммунитетом. Некоторые научно-технические изобретения будут ухудшать естественные функции человека. Чем больше люди создают и изобретают, тем слабее их способность развивать свою собственную внутреннюю энергию. По мере развития технологий интуиция людей снижается и становится все более парализованной. Способности и возможности людей во всех аспектах фактически ослабевают.

Раньше летом люди могли обходиться даже без вентилятора, но теперь не могут жить без кондиционера. Способность людей противостоять холоду и теплу уменьшилась, и они больше не могут переносить высокие и низкие температуры. Изобретение кондиционера в определенной степени также вызвало ухудшение окружающей среды. Первоначальные способности человека ослабились, и людям все больше не хватает уверенности в себе. Как только человек заболевает, он сразу же думает о том, чтобы пойти в больницу на лечение, сделать укол, принять лекарство. В определенной степени это снимает с него ответственность за себя – не надо думать, как лечиться самостоятельно, настроение улучшается. Некоторые болезни не излечиваются с помощью медицины, они требуют эмоциональной адаптации. Это не та проблема, которую могут решить высокие технологии. В настоящее время считается, что люди должны иметь возможность обследовать болезнь, чтобы понимать, что происходит. Это всего лишь полумеры, а не решение проблемы, состоящей в том, чтобы люди меньше заболевали и меньше лечились.

«Канон Желтого императора о внутреннем»[29] гласит, что надо «лечить болезнь, когда она еще не появилась». Профилактика позволяет не заболеть, в таком случае не потребуется часто посещать больницу. Современная концепция содержит в себе ряд проблем: больницы находят заболевания и лечат их, в то время как самое важное – не заболеть. Пословица гласит: «Болезнь входит через рот, но исходит из сердца». Это надо понимать так: чтобы не заболеть, следует контролировать свой язык, настроить сердце, только так можно меньше болеть. Когда человек не следит за тем, что он говорит, и внутренне не спокоен, количество болезней постепенно увеличивается, и никакая больница уже не может справиться с ними. Когда человек находит радость лишь в еде, его желудок приходит в упадок. В китайской культуре принято считать, что недостаточность селезенки и желудка может свидетельствовать о всевозможных заболеваниях. Селезенка и желудок являются основой приобретенной жизни, тело питается за счет селезенки и желудка, и важно их поддерживать. В Китае существует целое направление в медицине, имеющее своей целью налаживание в первую очередь работы селезенки и желудка. В настоящее время некоторые девушки не едят основные продукты питания, потому что боятся набрать вес. На самом деле это неразумно. Пять основных продовольственных культур[30] порождают пневму-ци, которая является коренным источником для семенного духа цзин и душевной силы шэнь. Если нет пневмы-ци, откуда им взяться? Согласно древнекитайскому учению о пестовании жизни, пневма-ци – основа, а душевная сила шэнь – руководящее начало, и надо пестовать и то и другое.

Современное общество не может полагаться исключительно на науку и технику: необходимо полностью развивать человеческий потенциал; не только человеческое тело и разум, но и решать многие социальные проблемы, которые также следует отнести к сфере гуманитарных наук. Гуманитарный подход – это эмоциональная инвестиция, иногда хорошее слово работает лучше, чем любое питание. Буддизм говорит о том, что нужно иметь сострадающее и благодетельное сердце, оказывать помощь не только деньгами, но и словом, улыбкой. Речи и поступки зачастую очень важны. В настоящее время не хватает такой гуманности. Многие жалуются на мир и людей, но не жалуются на себя. У таких людей много проблем, и проблемы эти происходят от собственных мыслей.

Многие социальные проблемы связаны с психическим состоянием людей, и большая часть физических болезней происходит от человеческих эмоций. Эмоции – это только один уровень, глубже – взгляд на жизнь и нравственные ценности. Многие люди невежественны и полны забот о материальной жизни. На самом деле важнее всего проживать полноценно настоящий момент. Человеческий век короток, и необходимо правильно осознавать и позиционировать себя. Погоня за наслаждениями, равнодушие и эгоизм наносят вред окружающим и особенно ранят любимых.

Каждое наше действие должно быть выверенным. Существует старая китайская поговорка: «Не считай, что малое зло можно совершать, а малой добродетелью можно пренебрегать» («Сань го чжи» – «Записи о Трех царствах», «Шу шу» – «Книга [о царстве] Шу», «Сян чжу чжуань» – «Биографии основателей государства»). Общество – это сложение разнообразных сил, развитие общества – результат движения посредством объединенных сил.

Каждый должен понимать ценность жизни и ее смысл, гуманистическое просвещение также фокусируется на этом. Люди не могут жить в смятении. Человек нуждается в физическом и психическом здоровье. Согласно древним китайским принципам пестования жизни, следует «обуздывать желание, пестовать семенной дух и просвещать разум», контролировать семь чувств и шесть страстей, овладевать правильным взглядом на жизнь и ценности, понимать смысл жизни.

У многих в современном обществе есть серьезные психологические проблемы, которые вызвали глубокую озабоченность во всем мире. Предполагается, что XXI век – это в основном век психических заболеваний. Восемьдесят или девяносто процентов всех болезней вызваны отрицательными эмоциями. Чрезмерное возбуждение и печаль могут нанести вред организму. Культура пестования жизни в Китае – это учение о порождении жизни, порождение жизни в мире бесконечно, и его великая благодать – это жизнь. «Порождение жизни называется переменами» («Чжоу и», «Си цы чжуань» – «Комментарий приложенных слов»). Небо и земля рождают и пестуют всю тьму вещей, мы должны беречь и относиться к жизни с добротой. В Древнем Китае учение о пестовании жизни всегда рассматривалось как важный объект исследования. Среди всей тьмы вещей в мире человек – самое ценное, жизнь человека уникальна, следует радушно принимать жизнь, нельзя кончать жизнь самоубийством, губить живое. Это традиционная китайская концепция. В «Люй-ши Чуньцю» («Вёсны и осени господина Люя») жизнь делится на четыре категории: первая – жизнь в полноте, вторая – жизнь с ущербом, третья – смерть, четвертая, самая ничтожная – жалкое существование, жизнь под гнетом. «Почитанием жизни называется сохранение ее в полноте. В жизни, сохраняемой в полноте, все шесть страстей умиротворены должным образом. В жизни с ущербом эти шесть страстей умиротворены частичным образом. В жизни с ущербом соответственно меньше того, за что ее стоило бы почитать. И чем больше ущерб, тем меньше к ней почтения. Смерть – это когда уже ничего не ощущают, все вновь как было до рождения. Жизнь под гнетом, – когда ни одна из шести страстей не умиротворена должным образом, и все они обретают лишь наиболее ненавистное» («Люйши Чуньцю», глава «Гуй шэн» – «О жизнелюбии»)[31]. Смерть – это возвращение в состояние, в котором нет желания; жизнь под гнетом – это жизнь без удовлетворения всех шести страстей, жить при этом очень мучительно. Сейчас многие люди живут в таком состоянии. Качество жизни не зависит от материальной основы. Да, без материальной основы оно обязательно будет низким, но это не значит, что материя непременно улучшает качество жизни. Самое главное – контролировать желание с помощью душевных сил.

Гуманитарная культура должна всесторонне учитывать аспекты физического и психического здоровья и развития человечества. Однажды я задался вопросом: чем выше развита технология, тем лучше? Некоторым этот вопрос кажется странным, конечно, чем более продвинуты технологии, тем лучше. Я думаю, что технологические цели, которые могут быть достигнуты людьми, не обязательно должны быть ими достигнуты. Иногда достижение цели не обязательно является позитивным аспектом, негативные последствия могут быть более значимыми. Я думаю, человек со временем научится клонировать себя. Но сможете ли вы вынести свою копию? В то же время нам нужна этика науки и техники. В этике науки и техники мы оговариваем, что может быть создано, а что нет. Технологическое творение – это не просто удовлетворение стремления человека к изобретениям и чувству выполненного долга.

Несмотря на то что технологии помогают нам в жизни, они пусты без руководства гуманитарного духа. Именно сейчас мы должны решительно призвать к возвращению гуманитарного духа и восстановлению гуманитарного воспитания.

Главное – человек: коренной дух китайской культуры

По сравнению с западной культурой, гуманитарный дух, для которого человек – это главное, является основной характеристикой китайской культуры. В китайской культуре нет трансцендентного божества или создателя. Поддержание китайского семейного и общественного порядка основывается на сознательной моральной самодисциплине. Китайская традиционная культура подчеркивает индивидуальность, независимость и инициативность.

Китайская культура, ориентированная на человека, является важным вкладом китайской нации в человечество. По мнению многих, современный гуманизм – это импортированный с Запада продукт, и люди не имеют представления, что изначально он был продуктом китайской культуры. Гуманистические идеи, отстаиваемые современной западной культурой, тесно связаны с гуманистическими идеями традиционной китайской культуры.

Китай принял ориентированный на людей культурный дух с эпохи Западной Чжоу, а Запад после первого века нашей эры создал культуру, основанную на божестве. Христианство является одним из духовных ядер западной культуры. Запад не поднимал знамя гуманизма до эпохи европейского Просвещения, когда мыслители вдохновили людей быть не рабами Бога, а самими собой. Фундаментом мысли Просвещения стали древнегреческая и древнеримская культура, а более важным источником – культурный дух, ориентированный на человека, заимствованный в Китае и принесенный западными миссионерами после XVI века. Они использовали китайскую идеологию главенства человека, чтобы критиковать теистическую культуру, царившую в Европе со времен Средневековья, проповедовали независимость и самостоятельность человеческого разума и считали Китай идеальным обществом. Можно сказать, что в определенной степени европейский гуманизм имеет китайские корни, он находился под сильным влиянием китайской культуры.

Нам необходимо помнить две прекрасные традиции китайской культуры. Первая – «извлекать уроки из истории», а вторая – «принимать Небо за образец». Танский император Тай-цзун сказал: «Используйте бронзу как зеркало, чтобы исправить одеяние; извлекайте уроки из истории, чтобы узнать о взлетах и падениях» («Синь Тан шу» – «Новая книга [об эпохе] Тан», «Вэй Чжэн чжуань» – «Предание о Вэй Чжэне»). Древний Китай высоко ценил накопление исторического опыта. Китайские исторические труды являются наиболее систематическими и полными: у Китая есть «Двадцать четыре [династийные] истории», и существует множество неофициальных или вспомогательных исторических материалов. С каждой новой династией в Китае ждали упрочения режима. Первое, что нужно было сделать, – это создать правила для церемоний и сочинить музыку, уместную для различных событий, а второе – восстановить историю предыдущей династии. Гуманитарный дух Китая выражается в «извлечении уроков из истории» и является результатом этой культурной традиции.