Подобно тому как взрослые создают для детей песочницу и детскую площадку, давая им там возможность самовыразиться, не подвергая весь окружающий мир опасности от детских шалостей, точно также и Бог дает людям свободу в пределах нашей планеты. Он не позволит нам выйти во «взрослую» жизнь, пока мы не научимся себя правильно вести. Или даже можно сравнить с психбольницей. Но, как говорится не суть…

Однако языческая пропаганда пытается прикрыться ризой богоугодной праведности для заманухи. Эта идея, давно была адаптирована ещё Иудеями. Там, в Торе, имеются красивые, но бессмысленные сказки о том, как сам Бог сражался на стороне иудейской армии.

Это не может быть правдой! Гибель страны Иудеи, кричащее свидетельство того, что Бог не вступил в их армию и не сражался на их стороне! Тора кое где врёт! Именно эту идею и озвучил Иисус, за что и пострадал.

Иисус не имел армии – известно всем. Идеология Бога – это любовь и мир. Иисус полностью прикладывается к данной идеологии. Он – мирный царь, особого типа, если его вообще можно называть царём. Таких царей ещё не было на Земле. И не предвидится, среди смертных.

***

Что же до величайшего римского императора по имени: Константин, Флавий, Валерий, Аврелий, Константин Первый, Константин Великий, то нам доподлинно известна его идеология. По версии вполне официально известной истории человечества, царь такого ранга, как и полагается, «был», считался, родственником Аполлона. Его, Константина, статуя была поставлена в Пантеоне – языческом римском храме всех богов, среди других богов.

Как вы уже правильно догадались, Пантеон находится в городе Риме, за обладание которым и произошло знаменитое сражение у моста. Статуя могла появиться в Пантеоне только после окончательной победы Константина над Максенцием, и ни днём раньше! То есть, идол императора был установлен в пантеоне уже после того, как Константин «уверовал». Статуя Константина стояла в Пантеоне, чтобы Императору Константину можно было поклоняться как богу. И это не было какой-либо случайностью или совпадением.

Такой миропорядок был заведён задолго до появления в Риме данного императора. Напомню и то, что никакой император в любой империи не может все дела сделать сам. Именно для этого и существует дворянство. А любые резкие изменения политического курса всегда связаны с масштабными чистками в высших эшелонах власти среди текущего дворянства, зачастую с морем «рабоче-крестьянской» крови. Последнее всегда надолго остаётся в народной памяти.

Вся эта словесная тирада последнего параграфа сводится к одной простой мысли: «В большой и, как сейчас модно стало говорить, суверенной империи не бывает крутых разворотов за одну ночь», это раз. «Глядя фактам в лицо, нужно признать, что языческий император Константин считался языческим богом и в виде языческой иконы, то есть статуи, стоял в языческом храме», это два.

И вот, при помощи несложных умственных упражнений, можно усмотреть несоответствие фактов с церковной легендой. Получается, что Константин устанавливал свою языческую статую в пантеон уже будучи уверовавшим христианином. Очень красноречивый факт! Не так ли? Это ставит под большое сомнение, либо искренность обращения данного человека в христианскую веру, либо саму легенду об этом.

С точки зрения искренне верующего христианина, признать первое весьма трудно, как весьма трудно признать и второе. Суть же вопроса весьма проста – это либо именно так и было, либо нет. И если нет, по любой причине, будь то хоть политическая целесообразность, как нам в большинстве и объясняют, то это будет означать, что данный человек не может считаться равным по вере апостолу Петру, например. Ни Иисус, ни Петр не пошли на поводу у политической целесообразности. Царь Давид, как прообраз Иисуса, тоже не стал убивать Саула в пещере вопреки ярко выраженной политической целесообразности. Очевидно, политическая целесообразность неискренних поступков в качестве оправдания не годится, для праведника! Для политика или военного полководца, конечно, годится, ибо военная хитрость – это доблесть! Но не для пророка, апостола, равноапостольного или любой другой категории праведников.

Неважно устанавливал ли эту статую Константин из хитрости или искренне веруя в свою божественность – это неприемлемо для звания «уверовавший».

Однако, легенда вписана в религиозные каноны и догматы на самом фундаментальном уровне, которую не получится вырвать оттуда, не разрушив попутно доброй половины церковных догм, начиная с символики – тот самый крест, тропаря которому все так усердно чтят!

И статуя тоже стоит даже до сего дня. Это и факт, и исторический артефакт, который при желании можно пощупать своими руками. Его можно понюхать своим носом. Можно полизать своим языком. Можно постучаться о статую Константина своей головой, если вдруг у кого появится такое желание. Единственно чего нельзя сделать – так найти этому политкорректное церковное объяснение. Но даже если бы нашёлся ещё один Златоуст, способный творить своим языком чудеса, то и это бы тоже не помогло, ибо среди улик имеется ещё кое-что, гораздо существеннее.

Имеется в виду ещё мемориальное каменное сооружение, в городе Риме, которое, конечно, тоже является документом, и притом весьма красноречивым! Документ, высеченный из камня – почти как Моисеевы скрижали завета. Я уверен, что документов таких масштабов в нашей истории, сохранилось очень немного, и то просто по какой-то беспрецедентной недальновидности и халатности Римских Пап. Без всяких преувеличений заявляю – то, что документ сохранился до сих пор – это чудо. Этим документом является каменная арка, возведённая в Риме в честь триумфа вышеупомянутой победы. Триумфальная арка Константина, по-латыни, Arcus Constantini, по-итальянски Arco di Costantino – трёх пролётная арка, расположенная в Риме между Колизеем и Палатином, на древней улице «Via Triumphalis». Про улицу я ещё скажу. Арка же построена три года спустя памятного события, в 315 году и посвящена победе Константина над Максенцием в битве у Мильвийского моста 28 октября 312 года.

Это единственная в Риме арка, построенная в честь победы не над внешним врагом, а в гражданской войне. И действительно, существует такая традиция, что в гражданских войнах победители не празднуют всенародного триумфа. Прежде всего, потому, что не всегда и не весь народ рад такому «всенародному» празднику – это главное.

Тем не менее, в данном конкретном случае триумф праздновался. Сам факт празднования триумфа, да ещё в подобных обстоятельствах, весьма красноречиво демонстрирует характер великого императора и его отношение к римлянам. Выходит, Император Константин считал римлян скорее внешним врагом, чем собственным народом.

Материальным свидетельством этих событий и доказательством истинных дел Константина и является данная Триумфальная Арка. Большинство людей, включая верующих христиан, никогда не видели этой арки. И очень даже напрасно! Наверное, каждый верующий человек хотел бы пощупать скрижали Моисея, если бы они сохранились до сих пор. Да, вот только скрижалей нет! А, триумфальная арка есть! Она стоит в Риме аж до сих пор. Эта арка была построена по приказу самого императора Константина и все смысловые символы на ней просто обязаны соответствовать как приказам, так и идеологии Константина. Идеология христианства нам хорошо известна. Поэтому символы и барельефы на этой арке предположительно должны быть… должно быть… надо полагать…

А, как вы сами считаете, каковы должны быть символы на этой триумфальной арке? Ну, по логике вещей?

Логично было бы предположить, что на этой триумфальной арке центральную часть экспозиции должны занять ссылки на первопричину этой победы. Если церковная икона нам не врёт и правильно отражает те события, то на арке мы должны бы были видеть: сон императора, кресты на знамёнах его армии и явление Богочеловека.