558
Rau79, fols. 3r, N4r — v. В издании 1683 г. Мериан стремится «воздать хвалу Богу через его создания» (fol. C3r). Хотя люди зачастую считают их бесполезными букашками, эти насекомые «олицетворяют в глазах Человека Величие и Мудрость Господа» («represent to Men’s eyes the Glory and Wisdom of God») (английская цитата заимствована из начальных строк «Книги о гусеницах» 1683 г. в переводе Джеймса Петивера, British Library, Manuscripts, Sloane 2352, fol. 17v).
559
Goedaert, Metamorphosis naturalis, «Aen den goedtwilligen Leser». Мидделбург, где жил Гудаарт, был важным центром кальвинизма, там также устраивали молитвенные собрания и сходки пиетисты. См.: Raven, John Ray, p. 407.
560
Swammerdam, Algemeene Verhandeling van de Bloedeloose Dierkens, посвящение; Ephemeri vita, of Afbeeldingh van’s Menschen leven (Amsterdam: Abraham Wolfgang, 1675). Schierbeek, Swammerdam, pp. 32–36 и табл. 10.
561
Jean de Labadie, Les Entretiens d’ Esprit du Jour Chrétien, ou les Reflexions Importantes du Fidèle (Amsterdam: Laurans Autein, 1671), p. 4.
562
Matthäus Merian d. J., «Selbstbiographie», S. 239. Подробнее о семейном скандале см. также в: Dietz, Handelsgeschichte, Bd 3, S. 128–129.
563
За годы, которые Мария Сибилла Мериан провела в Нюрнберге, у Якоба Марреля случались материальные трудности. Но, несмотря на долги, его завещание и посмертная опись имущества (которые были в распоряжении ученых, прежде чем пропали во время бомбежки Франкфурта во Вторую мировую войну) свидетельствовали о том, что после него оставалось значительное наследство. Zülch, Frankfurter Künstler, S. 538–539. Иск Йоханны Сибиллы и Марии Сибиллы к Генриху Рупперту, мужу Сары Маррель: StAF, Ratssupplication 144 (1685), fol. 148r — v. Примерно в те же годы судилась за наследство своего покойного отца, Реми Бартельса, жена Маттеуса Мериана Младшего — Антуанетта Маргрета: StAF, Schöffer-Gerichtsbücher 806, Bd 795 (1683).
564
О наблюдениях Марии Сибиллы Мериан за насекомыми в годы жизни во Франкфурте см.: июнь 1685 г. (Stud, Nr. 169, fol. 62); май 1683 г., 18 июня 1684 г., 24 июня 1684 г. (Rup17, nr. 12, 22, 23, 44). Письма М. С. М. к Кларе Регине Имхофф, 25 июля 1682 г.; 8 декабря 1684 г.; 3 июня 1685 г.: «мой муж хочет переехать в Нюрнберг, но я пока не знаю, когда это произойдет» (RSMer, nos. 1, 3, 5, pp. 61–63). Относящуюся к 1682 г. картину Граффа с изображением нюрнбергской Эгидиенплац см. в: Nürnberg, Germanisches Nationalmuseum, Kupferstich-Kabinett, SP6590, K7373. В апреле 1686 г. Мария Сибилла Мериан уже записывает свои наблюдения над насекомыми во Фрисландии (Stud, Nr. 203, fol. 76).
565
Philipp Jakob Spener, Pia desideria, trans. Theodore G. Tappert (Philadelphia: Fortress Press, 1964). Johannes Wallmann, Philipp Jakob Spener und die Anfänge des Pietismus (Tübingen: J. C. B. Mohr, 1986), часть 3 — о годах жизни во Франкфурте; idem, Der Pietismus (Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht, 1990), в частности гл. 3 и 5. Шпенер находился под большим влиянием лабадистского мировоззрения, однако он всегда выступал за то, чтобы оставаться в лоне церкви и воздействовать на религиозную жизнь изнутри. K. Leder, «Die religiöse und kirchliche Entwicklung im 18. Jahrhundert», in Pfeiffer, Red., Nürnberg-Geschichte, S. 324–325.
566
Johanna Eleanora von Merlau Petersen (род. в 1644 г.), Leben Frauen Joh. Eleonora Petersen Gebohrner von und zu Merlau (s. l., без издат., 1718), переплетена с автобиографией ее мужа: Johann Wilhelm Petersen, Das Leben Jo. Wilhelmi Petersen (s. l., без издат., 1717), Herzog August Bibliothek, Wolfenbüttel. В 1719 г. эти автобиографии были переизданы вместе (экземпляр см. в: Princeton Theological Seminary). Элеонора провела во Франкфурте (где с ней и познакомился Петерсен) значительную часть детства и отрочества, а также жила в этом городе или в близлежащем Ханау последние годы перед замужеством. Вскоре после выхода замуж в 1680 г. она и Иоганн Вильгельм уехали сначала в Амстердам, а затем далее, так что остается неясным, могла ли Мария Сибилла беседовать с ней в 1681–1685 гг.
567
Jean de Labadie, Entretiens d’ Esprit, p. 38 — сноска о правоверных христианах XVII в. (голландское издание его книги см. в библиографии к: T. J. Saxby, The Quest for the New Jerusalem: Jean de Labadie and the Labadists, 1610–1744 [Dordrecht: Martinus Nijhoff, 1987], p. 442, no. 27). Jean de Labadie, Les divins hérauts De la pénitence au Monde… pour servir à la grande oeuvre d’ une Reformation universelle et d’ un général Renouvellement (Amsterdam: Daniel Elzevier, 1667), pp. 41–49. Idem, La Reformation de l’Eglise Par le Pastorat (Middelburg: Henry Smidt, 1667), p. 46 — о недостатке скромности у женщин (Анна Мария ван Схюрман послала экземпляр этого сочинения во Франкфурт Филиппу Шпенеру, см.: Saxby, New Jerusalem, p. 234). Idem, Traité du Soi et Des diverses sortes de Soi, ou Le Renoncement à Soi même (Herford, Allemagne: Laurans Autein, 1672); в переводе на немецкий Германа Штрауха: Tractelein von der Selbst-Verläugnung (Herford: Cornelis van der Meulen, 1672). Idem, Le Triomphe de l’Eucharistie (Amsterdam: Abraham Wolfgang, 1667), fols. *2r—*8v, с посвящением: «Мадемуазель Анне Марии де Схюрман, Скромной и Верной Служительнице Господа». Мария Сибилла Мериан освоила голландский и французский языки, пока жила во Фрисландии, но при ее семейных связях она вполне могла познакомиться с этими сочинениями уже в 80‐х годах.