Думы о Пасхе

Любопытные родители некой Ольги К. (прямо как в Китае в одно время: «Один рабочий из Челябинска сказал…») поручили ей узнать в газете «Телек», что означает слово Пасха. Не в церкви у священника, где, возможно и сказали бы что-то вразумительное, а в газете «Телек».  Привожу газетный ответ этой некой Ольге К. со страницы 10 № 17 (221).

«Очень хорошо об этом написал святой Амвросий Медиоланский: «Слово Пасха», – означает «прехождение». Назван же так этот праздник, торжественнейший из праздников, в ветхозаветной Церкви – в воспоминание исхода сынов Израилевых из Египта и вместе с тем избавления их от рабства, а в Церкви новозаветной – в ознаменование того, что Сам Сын Божий, чрез Воскресение из мертвых, перешёл от мира сего к Отцу Небесному, от земли на Небо, освободив нас от вечной смерти и рабства врагу, даровав нам «власть быть чадами Божиими» (Ин. 1, 12)».

Амвросий Медиоланский совсем не наш современник, да и вообще он не наш. Родился он в Трире примерно в середине четвёртого столетия, в христианской семье знатного и богатого римлянина. Став епископом, Амвросий всё своё богатство раздарил неимущим, то есть поступил полностью по заветам Иисуса Христа, опубликованным в Евангелиях.

Но я немного отвлёкся от задуманного сценария. В своей статейке я хотел сказать, что Амвросий умолчал, как я считаю, о главном. Умолчание в религии, да, впрочем, как и в политике, вещь очень употребимая. Сыны Израильские освободились от рабства не так уж и просто. Для тех, кто не очень знаком с содержанием Ветхого Завета, я приведу предшествующие исходу Израильтян и их освобождению от рабства события, которые называются «десятью египетскими казнями», устроенными Симим Богом населению Египта. Слабонервных прошу этого не читать.

Казней, как я сказал, было десять. Они подробно описаны в Книге Исход в главах 7 – 11. Почитайте сами, это не так долго и много. Угрозы были исполнены физически, как и было указано Богом (что там указано, сделано Богом): остались люди без воды; жабы заполнили землю, ступить было негде от них; мошки и пёсьи мухи ели поедом всё живое; язва поразила весь скот; пыль не давала дышать; град побил готовый к уборке урожай и саранча доела то, что осталось, а потом утонуло всё во тьме. Но добила фараона казнь ни в чём не повинных первенцев: «…ибо не было дома, где не было бы мертвеца». Но и отпустив евреев, решил всё-таки фараон уничтожить этот народ, но чудо Божье спасло израильтян: воды Чёрмного моря расступились перед ними, а войску египтян не повезло – сомкнулась вода, и все преследователи утонули. Чуть ли не одиннадцатая казнь, но теперь уже для избранных.

Вот о чём умолчал святой Амвросий Медиоланский, говоря благочестивому народу в своих записках о ветхозаветной Пасхе.

Теперь о новозаветной Пасхе. То, что сказал об этом Амвросий, это его личное толкование событий того времени. Ведь, по сути дела, Иисус – еврей, который тоже радовался этому празднику, празднику освобождения от рабства и празднику исхода его соотечественников из Египта. Радовался и успешному осуществлению десяти египетских казней. Он и пришёл со Своими учениками на празднование тех событий, как и было принято у евреев. Но, помимо всего, Иисус шёл в Иерусалим не только на праздник Пасхи, но и на Свою казнь, на распятие на кресте и последующее Воскресение. Так что здесь совмещение двух событий – ветхозаветной Пасхи и новозаветного Воскресения Христова, которые связаны между собой только временным промежутком в несколько дней.

Я к чему. Если Амвросий прав в своих мыслях о Пасхе, то все христиане, в том числе и православные, не отвергающие Ветхого Завета и событий в нём описанных, просто обязаны в этот день ликовать по поводу избавления сынов Израилевых от рабства и их исходу из земель Египетских, а заодно смаковать и ликовать по поводу благополучного предшествующего свершения всех египетских казней. Но этого что-то не наблюдается. Я, например, никогда в церкви не слышал в эти дни упоминаний о жертвах десяти египетских казней и радостей христиан и православных по этому случаю. Да я и сомневаюсь, что все молящиеся в этот праздник читали Ветхий Завет и знают все подробности о событиях, в нём описанных.

Дары волхвов

Смотрю «ящик». Показывают новости. Внизу экрана бегущая строка с другими новостями. Читаю: «В храме Христа Спасителя выставлена величайшая христианская святыня, дары волхвов».

Ищу по словарям и другой литературе, кто такие волхвы. Оказывается, что это мудрецы и кудесники, по древнейшему определению.

Открываю Библию, где о них сказано, что они принесли Иисусу в дар золото, ладан и смирну. Читаю в словаре, что золото – это драгоценный металл жёлтого цвета, что ладан – ароматическая смола, которая используется при богослужениях, а смирна – это тоже что-то связанное со смолой и ароматическое, которое входит как один из компонентов в драгоценный сложный состав, который готовится для проведения богослужений.

Открываю газету «ТЕЛЕК» (№ 1 за 2014 год), в которой ведётся и православная страничка. В разделе «Рождество Христово» читаю:

«Волхвы. Изображаются в трёх возрастах – старец, зрелый муж и юноша, подчёркивая, что Божественное Откровение даётся независимо от возраста и опыта. Дары волхвов – золото, ладан и смирна – символизируют науку, любовь и послушание, которое они приносят Богу». К какому из перечисленных даров приложить науку? К золоту? Хотя к золоту больше подходит алчность и стяжательство. А любовь к чему приложить? А послушание?

Открываю снова Библию, не нахожу ничего о старце, зрелом муже и юноше. Значит – всё это Божественно придумано. Не нахожу и о соответствии даров перечисленным выше науке, любви и послушанию. Тоже, значит, придумано. А в Интернете есть и другое сопоставление: золото указывает, что Иисус станет Царём Иудейским, ладан – как признание Иисуса Богом, смирна (поскольку она входит в состав бальзама при бальзамировании покойников) – что Иисус будет погребён. Тоже придумано и притянуто за чистые уши, обвешанные лапшой.

Вряд ли писавшие Библию полагали, что один из мудрецов будет юношей. Даже и про зрелого мужа можно сомневаться. Не подходят они оба к умудрённому опытному человеку, каковым должен являться волхв. Положили об этом потом, другие мудрецы, которые стали толковать Божественное Откровение на свой лад, который им удобен.

В связи со всем этим у меня, например, возникает сомнение, что эти дары сохранились с того времени, раз всё так по-разному толкуется. Христиане-католики в Средневековье вряд ли чего из этих даров сохранили бы, всё бы распродали, как распродавали кусочки Креста, на котором был распят Христос. Ну, хорошо, не распродали и всё сохранилось. Но ведь можно у себя дома собрать точно такие же дары, в том же их составе (как список с чудотворной иконы) и не надо будет бежать в храм Спасителя. Прикасайся дома, только с верой, предварительно освятив святое.

Божественная логика