²³⁰ Сотн. 4:4.

²³¹ Однако следует ли понимать перечисление, сделанное Иосифом, как восходящую последовательность? Обычно это свойственно различным перечислениям, которые содержатся в его Сотницах и относятся, например, к созерцаниям, «местам» (Чистота, Ясность, место превыше Ясности), добродетелям на телесной и душевной степенях и т. п. (часто в загадочной манере, то есть без прямого упоминания технических терминов, к которым прилагаются). Если это относится и к только что процитированному тексту, то состояние ангельского хваления окажется выше состояния неведения.

²³² Сотн. 5:69.

²³³ См. похожие отрывки в Мемре о природе [божественной] сущности (ркп. Notre-Dame des Semences 237, тетрадь 23, с. 7): «Уразумейте, возлюбленные, что сие созерцание божественного Суда и Промысла охватывает ум (hawnā) подобно облаку, и он пребывает в неведении, поскольку оно превыше и величественнее, чем все ведения» [Kavvadas 2016, сир., p. 70; пер., p. 71 § 41.]; а также в Сотн. 4:41.

²³⁴ Иосиф настаивает на светоносном аспекте созерцаний на душевной степени (см. Mingana 1934, p. 150, 155, 156 и т. д.), даже если связывает то или иное из них с опытом облака (Mingana 1934, p. 155).

²³⁵ См. О мистическом богословии I, 1 (PG 3, col. 997B); а также О божественных именах IV, 2 (PG 3, col. 708D).

²³⁶ Отличных от созерцания Святой Троицы; см. продолжение текста.

²³⁷ Сотн. 5:78.

²³⁸ Это пять евагриевских созерцаний – телесных, бестелесных, Суда, Промысла, Святой Троицы.

²³⁹ Сотн. 4:35.

²⁴⁰ Ркп. Notre-Dame des Semences 237, тетрадь 24, с. 12 и 13.

²⁴¹ В этой Мемре Иосиф цитирует свою Книгу глав о ведении (= Сотницы). См. мою статью Beulay 1972, p. 17–18.

²⁴² Слово «неведение» в других местах употребляется Иосифом также в отрицательном смысле: см. Сотн. 3:42.90; Mingana 1934, p. 149.

²⁴³ Mingana 1934, сир., р. 283, col. 1 и 2; пер., р. 11. См. также Ibid., сир., р. 284, col. 1; пер., р. 12.

²⁴⁴ См. О божественных именах VII, 3 (PG 3, col. 872A): «И существует также божественное познание Бога, осуществляемое через неведение путем превосходящего ум единения». [Русский перевод чуть более расширенный, чем у Бёлэ, приводится по изданию: Прохоров 2002, с. 465.]

²⁴⁵ См. Mingana 1934, сир., р. 307, col. 1 и 2; пер., р. 48.

²⁴⁶ de Halleux 1960–1965, IV, p. 78, § 31.

²⁴⁷ Беседа 13, Vat. syr. 124, f. 331a.

²⁴⁸ Послание 16 (Beulay 1978, p. 354, § 2).

²⁴⁹ Послание 38 (Beulay 1978, p. 408, § 2).