На то, чтобы определить участие кофе в моем случае как непознанную закономерность для опознания, мне пришлось разобрать состав кофе, изучить его влияние на организм человека, определить свое состояние как стресс (где при этом я был спрятан внутри стрессовой ситуации (абстрактно), по-медицински — критика к болезненному состоянию отсутствовала), далее я отграничил гормон стресса кортизол и определил (с помощью физиологии как науки), что кофеин разгоняет кортизол на 30 %, что в необходимый момент (процесс разгона, психомоторное возбуждение) усиливает стрессовое состояние, не истощая надпочечники до полного истощения. При беглом поиске в восточных практиках я нашел лишь чайную церемонию, где в чае основной компонент теин, а в более древних источниках — напиток сома. При анализе напитка сома я определил, что он изготавливается из растения гуарана, содержащего кофеин. Данный напиток сома упоминается часто во взаимосвязи с богом Индрой. При анализе ваджры бога Индры я определил, что ваджра является скипетром. Хоть нигде и не упоминается материал сверхпроводников, из которых был сделан скипетр, но, тем не менее, сама энергия из ладоней упоминается в практиках цигун. Отдельного разговора, конечно, заслуживает и корона, объединяющая обе ладони человека, где в одной (левой) должен находиться аккумулятор (держава) энергии, а в другой (правой) должен находиться скипетр, выполняющий роль указующего перста. Однако обо всех царских атрибутах речи в восточных практиках не идет, и единственное, что выполняется практиками, — это осанка в виде ровной спины, где такая осанка необходима для восседания на троне в роли царя.

Что же касается сигарет, которых я скурил очень много в момент своего разгона, то в первой книге (своей) я отметил, что сигареты никак не повлияли на победу над змеем Спайком. Однако, проанализировав пошагово ангедонию во взаимосвязи с кортизолом, а кортизол — с взаимодействием катехоламинов и ацетилхолина, оказалось, что никотин имеет отношение и к психомоторному возбуждению, и к маниакальному состоянию в виде улучшений по нескольким параметрам психического состояния на вершине психического возбуждения.

Я приведу короткую выдержку из одной лекции о том, как действует никотин: «Точкой действия никотина является никотиновый ацетилхолиновый рецептор. Ацетилхолиновые рецепторы — одни из самых важных рецепторов у всех видов позвоночных (в том числе у человека). Они бывают мускариновые и никотиновые. Н-холинорецептор состоит из пяти белков. Эти белки бывают четырех групп. Каждый из этих белков в свою очередь существует в разновидностях — семь видов альфа-субъединицы и четыре вида бета. Таким образом, комбинируя пять белков из этого набора, получается множество подвидов Н-холинорецептора. В головном мозге человека представлены минимум пять вариантов — никотин действует на все, но с разной интенсивностью. Сами по себе Н-холинорецепторы не являются возбуждающими, но они моделируют и влияют на другие активирующие нейромедиаторы. Никотин провоцирует выброс дофамина и глутамата (главный возбуждающий нейромедиатор мозга), в меньшей степени — серотонина и катехоламинов (адреналин и норадреналин). Таким образом никотин оказывает положительное действие на когнитивные процессы и мышление, концентрацию и внимание, стабилизирует эмоциональный фон, повышает устойчивость к стрессовым факторам, оказывает противотревожное действие, ускоряет реакцию, улучшает избирательную аудиальную и визуальную чувствительность. Никотин только в малых дозах стимулирует Н-холинорецептор. При нагнетании концентрации чувствительность к нему падает вплоть до полной блокады рецептора, именно поэтому никотин нейротоксичен и может привести к смерти при передозировке. Н-холинорецептор — это лиганд-зависимый ионотропный рецептор, действующий как протонный канал. Он очень быстрый и очень чувствительный. Быстрая реакция, быстрая десенситизация, быстрый выход на плато толерантности. Рецепторы выходят на плато гораздо раньше, чем будет достигнуто выраженное психоактивное действие, и дальнейшее повышение концентрации никотина в плазме затрагивает только соматический компонент: за счет выброса адреналина и норадреналина сужаются мелкие артериолы (причем не везде, например, сосуды кожи и головного мозга сужаются, а сосуды скелетной мускулатуры, напротив, расширяются), повышается центральное и периферическое давление, учащается пульс (вплоть до угрожающих тахиаритмий и острой сердечной недостаточности), перевозбуждается периферическая симпатическая нервная система.

Таким образом, психостимулирующее, субъективно приятное действие растет только до некоторых пор, после чего полностью перекрывается нарастающими неприятными проявлениями общесоматического перевозбуждения».

Этот текст из лекции о никотине я привел для того, чтобы показать его полезные признаки для маниакального состояния, в котором происходит реакция «бей или беги». Поскольку в этом маниакальном состоянии страх лишь надуман и частично навязан нехорошими духами (демонами Мары), то никотин в какой-то мере способствует сбрасыванию всплеска гормонов в реактивном понимании. То есть он не способствует реакции «бей», он как бы размазывает или, так сказать, распыляет реакцию «беги».

Я не призываю курить сигареты или табак. Я лишь обращаю внимание на то, что в период маниакального состояния инстинктивная деятельность человека повышена и обострена, и разгон (реактивный) в виде порыва может быть сдержан чувством желания покурить, где факт курения лишь сбивает реактивность разгона возбуждения, но не само возбуждение.

Для более лучшего понимания возбудимость — это и есть психическая деятельность и активность, а дхьяна — это остановка этой возбудимости (абсолютный рефрактерный период), или остановка психической деятельности, или остановка психической активности.

Поскольку дхьяна — это временная остановка, то фактор времени исчисляется фактором относительного рефрактерного периода, самого времени как периода остановки.

Для еще более лучшего понимания просветление — это разгон до максимума возбудимости до тех пор, пока возбудимые ткани не «отключатся» или, по-другому, пока шизофрения не «отключится».

Это самое простое понимание принципа просветления настолько захламлено философскими изречениями и мудростями, что в настоящее время найти такое четкое понимание в восточных практиках невозможно.

Также абсолютно никто не разбирает, например, классификацию раздражителей по их природе типа как физические (механические, температурные, звуковые, световые, электрические) или химические (щелочи, кислоты, гормоны, продукты обмена веществ и другие) или физико-химические (изменение осмотического давления, рН-среды, ионного состава и другие).

Говорить о шизофрении тоже не приходится, поскольку все или стесняются этого, или попросту ищут что-нибудь другое, избегая пути шизофрении.

То есть получается, что как бы астею никто не нарушает, никто не берет чужих заслуг, но при этом масса людей утверждают, что они просветленные.

На этом с астеей я закончил.

Далее идет термин «джапа». В энциклопедии (Википедии) о термине «джапа» сказано следующее: «Джапа (санскрит) — духовная практика медитативного повторения (рецитации) мантр или имен Бога в индуизме.

Джапа может читаться громко, шепотом или просто в уме, сидя в медитативной позе или во время ходьбы, а также как часть формального обряда поклонения с группой лиц.

В различных формах аналогичный обряд повторения молитв присутствует в большинстве религий мира, однако индийские религии придают этой практике особо важное значение.

В большинстве видов джапы для повторения используются четки, называемые джапа-мала. Последователи вайшнавизма обычно читают джапу на четках, сделанных из дерева туласи или нима; в то время как шиваиты используют четки из рудракши. Число бусин в четках джапа-малы обычно составляет 108 и имеет особое сакральное значение в обеих традициях. Обычно джапа-малу вешают на шею, хотя некоторые (например, кришнаиты) предпочитают носить ее в специальном мешочке, чтобы поддерживать ее в чистоте.

Практика джапы

Существует три основных формы джапы, при которых мантра или молитва повторяется тремя различными способами: громко вслух (вачика), шепотом (упамшу) и про себя в уме (манасика). В вайшнавизме для повторения джапы не обязательно сидеть в одной позе, как это делают йоги, занимаясь медитацией. По желанию, можно сидеть, стоять или ходить, самое важное — быть сосредоточенным на звуках мантры. В гаудия-вайшнавизме джапу рекомендуется повторять в период брахмамухурты — ранние утренние часы, которые рассматриваются как наилучшее время суток для этой практики.