Книги

3-я книга. Змей, охраняющий Шамбалу

22
18
20
22
24
26
28
30

Поскольку тематика апариграхи обширная, я ее затрону еще в будущем.

На этом с апариграхой я закончил.

Следующий термин — «брахмачарья».

В энциклопедии (Википедии) о брахмачарье сказано следующее: «Брахмачарья (санскрит) буквально означает учение брахмана. Это слово санскрита, имеет различные переводы: от одной из четырех ступеней духовного развития в индуизме до значения «ученик Брахмана». Практики, которым должен был следовать ученик брахмана, получили название в честь слова, обозначающего ученичество у брахмана. Одна из практик, которых должен был придерживаться ученик в доме брахмана (учителя, Гуру), — половое воздержание. Отсюда появился такой перевод термина как половое воздержание; и такие как самодисциплина, контроль над желаниями. В йоге брахмачарья является одним из принципов ямы (санскрит — яма (контроль)).

Нарушением брахмачарьи является неумение контролировать свои желания в разных сферах: в сексе, еде, питье, болтливость и т. д. Обучению контролю способствуют различные обетовые практики — самоограничения в сексе, еде, питье, речи и т. п.

Источником термина является «Йога-сутра» Патанджали. В этом сборнике сутр термин «брахмачарья» упомянут дважды — в строках 30 и 38 второй главы текста.

«Ямы: ахимса, сатья, астея, брахмачарья». И при описании результатов брахмачарьи: «От соблюдения брахмачарьи обретается вирья (героизм)».

Далее идет еще такая строка: «Брахмачарья — это контроль (самьяма) скрытых чувств (гупта-индрия) и находящегося вблизи (упа-стха)».

В части контроля чувств или самоограничений, то в этой части мне сказать нечего, кроме как в период разгона не должно быть секса, еды, общения.

Я не ограничивал себя в сексе за исключением моего самоограничения от измен жене. То есть измену я считал предательством, и поэтому я обходил стороной любую измену, не увлекаясь доступностью других женщин, либо их красотой, молодостью, либо иными качествами. То есть это своего рода честность по отношению к самому себе. Возможно, это имеется в виду как контроль скрытых чувств.

В части слова «вирья» (героизм), то, возможно, речь идет о том героизме, который необходим для преодоления раскаленного докрасна моста к змею Спайку, который является маниакальным состоянием. Реакция «бей или беги» не зависит от гормона тестостерона в части «бей», поскольку вся битва происходит ситуационно, а не аффективно.

То есть ложь, обман, лицемерие и многие другие качества человека — они не просто воспитывают в человеке характер, они воспитывают мировоззрение ума человека, и на вершине маниакального синдрома человек «слетает» на пути к победе над змеем Спайком.

Это «слетание», или «сбивание с пробега», или сошествие с разгона происходит вследствие реакции «бей или беги», и человек бежит.

По сути, человек может быть признан другими людьми героем или победителем других людей, но именно победа над змеем Спайком содержит другие константы как условия победы.

Именно это константы и перечисляются в ахимсе, сатье, астее.

У людей есть поговорка: «От себя не убежишь». Но вот именно змей Спайк и заставляет человека бежать. И человек бежит.

Это уже субъективное мышление, где ум и само мышление опирается на правду. Демоны Мары, которые еще вчера были в телах людей и вышли из тел, оставшись демонами, навязывают мысли и страхи тому, кто проходит их частоту и их диапазон общения. Отсечь их навязчивость, отсечь их мысли, не принимать всю эту навязчивость и чужие мысли за свои собственные — все это возможно лишь при твердом своем мышлении, которое как бриллиант отточено гранями правды. Малейший изъян в вашем мировоззрении не даст вам победить змея Спайка.

Все эти константы извращены у людей. Законы людей принуждают человека думать то, что человек не обладает в своем мышлении необходимым оружием для победы над змеем Сайком, но человек приобретает мышление, как жить в социуме.

Знания в социуме о духовном мире давно извращены людьми в том, что нужно верить в Бога. Первичнее стоит не вера в Бога, а набор вашего оружия против борьбы со змеем Спайком. Этот набор и заключается в терпении, правде, упертости, не поддаваться чужому мнению и подобным константам.

Я не строил механизм социума или свод законов социума, я строил и строю то, что можно назвать физикой или физическими законами. А как уже пользоваться этими физическими законами — дело лично каждого.