116

Карнобатский кадилык (тур. kadilik) — область, входившая в ведомство карнобатского кади — судьи (см. прим. 64).

117

... в день святых апостолов Петра и Павла — церковный праздник 29 июня (ст. стиля); Петр и Павел, так называемые «первоверховные» апостолы греч. ’απόστολος — ’посланник, посланный с проповедью’).

118

... поцеловать ему полу — древний обычай, упоминаемый еще в евангелии, соблюдавшийся низшими в отношении высших, широко распространился на Востоке, в том числе и в Османской империи. Подобострастный жест Стойко свидетельствует об униженном положении райи — даже священника.

119

Валлаги биаллаги). (тур. vallah-billâh! — «Ей, господи!», букв. «С богом и во имя бога!») — мусульманская клятва, проникшая в бытовую речь болгарского населения.

120

... пусть он только отлучит их — отлучение, церковное запрещение, предложенное слугою «султана» как наказание для христиан-молодоженов с целью опорочить их брак.

121

... сев на коня, за четверть часа достиг села С измен, что оттуда в двух часах пути—в землях Балканского полуострова расстояния в обыденной жизни измерялись мерою времени — часами (тур. saat — ’час’, из араб.). От места встречи Стойко с Ахмет-Гераем до села Сигмен в его приходе (см. прим. 105) было, очевидно, около двух часов пешего пути. Горькой иронией по собственному адресу звучат слова Стойко, что это расстояние, спасаясь от султана, он проскакал на коне за четверть часа.

122

крепкой ракии — ракия (тур. raki — ’водка’, из араб.) — сливовая или виноградная водка домашнего изготовления.

123

... пошел я в Карабунар — село, современное Грудово — город (тур. Karabunar, букв, «черный колодец»: kara — ’черный’ и диал. bunar — ’колодец’), примерно в 50 км к юго-востоку от Карнобата, между ним и южным склоном Восточной Стара-Планины. В то время в Карабунаре, не входившем в приход Стойко, было около 500—600 болгарских домов, но церкви в нем не было. О причинах, побудивших Стойко уйти из Карнобата в Карабунар, это отдаленное от его прихода село, в «Житии» не говорится ничего. В Карабунаре Стойко прожил год (с марта 1793 г.)

124

... ушли дети наши из Котела — сын Иван (Цонко? у Н. Начова, см. «Княз Стефан Богориди», стр. 7), его жена Анна (Гана Атанасова) и их дети (внуки Стойко, родившиеся в Котеле) — Стойко, названный в честь деда, и Атанас, ушли в Арбанаси (см. прим. 125). Старший из внуков Стойко (родившийся в 1775—1780 гг.?) позднее, в бытность в греческом Высшем («бейском») училище в Бухаресте (см. прим. 244), стал называться греческим именем Стефан (Στέφανος — «Венец»), заменившим претившее слуху греческой культурной среды болгарское народное имя Стойко. Случаи такого переименования в то время были нередки. Стефан, впоследствии Стефанаки-бей, стал высшим турецким сановником и доверенным лицом — «императорским советником» двух султанов — Махмуда II (1808—1839) и его сына Абдул-Меджида (1839— 1861), был каймакамом (тур. kaymakam — ’наместник’) — султанским наместником в Молдавии (с местопребыванием в Галаце) и получил титул «Князя (бея) Самосского» (по названию о. Самоса в Эгейском море, правителем которого он был в 1839—1850 гг.). Дочь его Мария (правнучка Стойко — Софрония) была замужем за сыном российского государственного канцлера А. Μ. Горчакова (1798—1883). Стефанаки-бей умер в Константинополе в 1859 г. в преклонном возрасте. Оценка его деятельности как ревнителя интересов своего отечества несколько противоречива.

Второй внук, Атанас (греч. ’Αθανάσιος — ’бессмертный’), по окончании «Бейской академии» за свои отличные успехи был оставлен в ней преподавателем (1805—1811 гг.) греческой филологии. Он изучал медицину в Вене и закончил обучение в Вюрцбурге в 1816 г. Умер в Париже в 1826 г.

У Стойко были еще дочь Мария, вышедшая замуж за котлянина Цонко Петрова, имевшая сына Петра, впоследствии патроликийского епископа Поликарпа, и, как предполагает В. Сл. Киселков, рано умерший сын Владислав (см.: И. Начов. Княз Стефан Богориди, стр. 6—13; В. Киселков. Софрони Врачански, стр. 41; он же. Епископ Поликарп Цонков).