87

... стал писцом главного поставщика мяса — главный поставщик мяса (в особенности баранины) для турецких войск Ислам-ага (у Стойко — «касап баши», букв. ’главный мясник’, тур. kâsap basi) во время войны 1787—1791 гг. пользовался покровительством султана, фирманами приказывавшего оказывать ему всяческое содействие. Такой фирман, например, был издан султаном Селимом III 12 февраля 1789 г., т. е. как раз в описываемое время. Служба Ивана, сына Стойко, в качестве писца, своего рода делопроизводителя, у главного поставщика мяса обеспечивала ему безопасность, некоторое влияние и прибыль в торговых делах.

88

... ради того баяния запретил меня духовник в служении литургии на три года — (см. прим. 81). 61-е правило Шестого вселенского собора (III Константинопольского, 680 г.) гласило: «Предающиеся волшебникам... да подлежат шестилетней епитимии». Трехлетнее запрещение (1787—1790 гг.) в служении литургии, наложенное на Стойко (вероятно, с ведома шуменского архиерея), предусматривавшее, правда, лишь половину узаконенного срока, тем не менее было для него тяжким моральным и значительным материальным наказанием.

89

... дал мне духовник позволение, но владыка мне не давал позволения — имеется в виду преславский епископ грек Неофит (1780—1809), не пожелавший снять «запрещения» со Стойко не из канонических соображений, а из личных побуждений. Причиною было то, что сын Стойко Иван не выплатил ему долга и процентов за него (84 гроша). Очевидно, Неофит занимался ростовщичеством, что было вообще принято среди греческого духовенства высших степеней. Давание денег в рост запрещалось 44-м апостольским правилом. Неофит продлил «запрещение» Стойко до узаконенного шестилетнего срока, движимый собственной выгодой.

90

... визирский стан в Мачине — город в Валахии, турецкая крепость на правом берегу Дуная в Северной Добрудже (восточнее г. Браилово). По свидетельству Р. Бошковича, Мачин в 1762 г. был значительным городом с некоторым числом хороших домов и несколькими мечетями. В 1791 г. вблизи него стояла армия визиря, готовая к нападению на русские войска. После временного успеха князя Н. В. Репнина, разбившего неподалеку от Мачина 28 июня (9 июля) 1791 г. часть турецких сил под начальством командующего войсками в Румелии Ахмета-паши, русские войска под натиском превосходящих сил противника были вынуждены отойти. В то же время турецкое правительство издало повеление паше о немедленном заключении перемирия под угрозой общего превосходства русских войск. Победа при Мачине и общие действия войск привели к заключению выгодного для России Ясского мирного договора 1791 г.

91

Филиппопольская округа — область в восточной части Румелии («земли румов, ромеев» — византийцев, Фракийская равнина, в пределах Южной Болгарии) с древним центром Филиппополем, названным так по имени царя Филиппа II Македонского (IV в. до н. э.). Город на реке Марица, расположен на семи холмах, три из которых некогда образовывали его средоточие, в связи с чем позднее — в эпоху римского владычества — он был назван Тримонциум (лат. Trimontium — ’тригорие, треххолмие’). Его средневековое и современное имя — Пловдив (древнеболг. — Плъвдив, Плъвдин, видоизмененное фракийское Pulpudeva).

Название Пловдива — города и его области — неоднократно встречается в болгарских средневековых источниках. В 970 г. он был взят и разрушен киевским князем Святославом, добившимся у болгарского царя Бориса II верховной власти над болгарским войском во время войны с византийским императором Иоанном Цимисхием. В средние века Пловдив находился в составе то Болгарского царства, то Византийской империи.

После взятия в 70-х годах XIV в. османскими завоевателями Пловдив стал называться Филибе (Filibe — видоизмененное греческое Филиппополис) и был превращен в турецкий город, заселенный выходцами из Малой Азии наряду с уцелевшими в нем болгарскими и греческими жителями. В XVIII в. Филибе (Пловдив) был вторым по величине и значению городом после Адрианополя, административным, торгово-промышленным и ремесленным центром восточной части Румелии. Румелийского эялета (административно-территориальной единицы Османской империи). В эту область — Филиппопольскую округу, славившуюся плодородием и пастбищами, был послан Ислам-агой за овцами сын Стойко Иван. У Софрония Ислам-ага назван просто «ага», без упоминания его имени.

92

хаджи (тур. haci — ’паломник’, из араб.) — почетное звание мужчины (христианина) во времена турецкого господства в Болгарии, совершившего паломничество в Палестину — в Иерусалим, ко «гробу господню» прибавляемое к его имени или фамилии. Болгарское «хаджия» возникло по образцу аналогичного звания мусульман, совершивших хадж — паломничество в их священные города Мекку или Медину. Грамоты, удостоивавшие звания «хаджи», выдавались за подписью иерусалимского патриарха за определенную плату. Женщина, посетившая вместе с мужем «святые места», или жена хаджии, называлась «хаджийка». До сих пор многие болгарские фамилии начинаются словом «Хаджи» (Хаджииванов, Хаджикоцев, Хаджистоянов и т. п.), указывающим, что носители их являются потомками Хаджиев. Хаджии пользовались уважением своих сограждан, а их титул был предметом гордости для получивших его.

93

Адрианополь (греч. ’Αδριανούπολις — ’Адрианов город’) — второй после Константинополя (Стамбула) город в европейской части Османской империи, в Восточной Фракии, на западе современной Турции, в непосредственной близости от границы с современной Болгарией (на реках Тунджа и Марица). Назван так по имени римского императора Публия Адриана (I—II вв. н. э.), выстроившего в нем крепость. В 1363 г. город был взят войсками турецкого султана Мурада I и при Мухаммеде I (1413—1421) стал столицей Османской империи, оставаясь ею до взятия Константинополя в 1453 г. С этих пор город получил название Эдирне, или Эдрене (тур. Edirne, восходящее к болг. Одрин, в старом местном падеже — Одринъ, с метатезой, простановкой дри-~-дир — согласно фонетическим особенностям турецкого языка). В конце XVIII в. и в первые десятилетия XIX в. Адрианополь был торговым городом и центром со 120-тысячным населением, преимущественно турецким (с 13 281 турецкими и 3968 греческими и болгарскими домами, с 11 греческими церквами, посещавшимися и болгарами, с греческой митрополией). Город отличался живописностью, в особенности с северной стороны, оригинальностью своей восточной архитектуры и многочисленными мечетями (свыше 170). Среди них выделялась размерами и своеобразием форм мечеть султана Селима II — Селимие — с четырьмя минаретами (1569—1575 гг., строитель знаменитый зодчий грек Синан), один из самых выдающихся памятников турецкого владычества. Адрианополь был разделен на 20 кварталов («махале»), центром которых была древняя крепость с башнями и девятью воротами. Наиболее благоустроенным был квартал Кеюк (с мечетью Селимие), в самой высокой части города, с домами турецких Вельмож и богатых людей. Средоточием торговой жизни города был Большой рынок (Бюйюк чарши) со множеством лавок (всего в городе их было свыше 1400). Адрианополь вел обширную торговлю со многими странами: Австрией, Италией, Грецией, Египтом, Россией, в которую из него через Одессу и Таганрог ввозились табак и розовое масло. Город был перекрестком восьми дорог. В нем были подписаны два мирных договора между Турцией и Россией: в 1713 и 1829 гг.

94

курбан-байрам (тур. Kurban bayrami — ’праздник жертвоприношений’; kurban — ’жертва’, из араб., bayram — ’праздник’) — четырехдневный «великий» мусульманский религиозный праздник «ид-аль-адха» (с закланием жертвенного овна), установленный в память жертвоприношения библейского праотца Авраама — пророка Ибрахима (Бытие, 22, 1 и след.), первым днем которого было 10-е число последнего мусульманского месяца зу-л-хиджа. В дни курбан-байрама мусульмане предавались веселью, сопровождаемому обильным угощением; среди кушаний были традиционные блюда из мяса приносимого в жертву барана («курбана»). К этому празднику и была приурочена упомянутая в «Житии» продажа баранов.

95

Фандаклии (Пындыклии. Фындыклии, тур. Pandakli) — село примерно в 15 км к юго-востоку от Ямбола (см. прим. 82), по дороге в Адрианополь (теперь Тенево). Вблизи Фандыклии находилось обширное поместье Девлета и Максуда Гиреев.