Исходными категориями аксиологии являются ценности моральные: патриотизм, добро, справедливость, духовность, совесть, долг, счастье и др. Сохраняя в своем историческом развитии преемственность, нравственные (моральные) ценности обладают относительной самостоятельностью и своеобразно проявляются в каждую историческую эпоху. Дадим краткую характеристику некоторых из них.

Патриотизм – важнейший идеал современной России. Слава Богу, канули в Лету времена, когда само понятие «патриотизм» было не в чести и отождествлялось с шовинизмом (естественно, русским), фашизмом и т. п. Что такое истинный патриотизм?

В. В. Жириновский отвечает: «Это горячая любовь к своей Родине, своему народу, это память о его историческом прошлом, гордость за великие деяния предков. Это забота о настоящем своего Отечества, о его сохранении и процветании. Это тревога за будущность своей страны и стремление сохранить для наших потомков сильное и процветающее Отечество. Патриотизм – это и защита национальных интересов России, защита интересов русского народа, а также интересов других наций России, не отделяющих свою судьбу от судьбы русского народа»[37]. Предельно точный ответ, в котором нет ни грана вражды или ненависти к другим народам.

Справедливость. В философской системе ценностей В. В. Жириновского справедливость занимает особое место. Справедливость либеральный демократ не отделяет от свободы: где нет свободы, нет и справедливости, а где нет справедливости, там нет и свободы.

Путь к социальной справедливости, убеждён В. В. Жириновский, лежит не в рамках нынешнего достаточно криминального общества, но и не в возврате к социальным утопиям прошлого. В России должно сложиться государство либеральной демократии – не социалистическое и не капиталистическое. «Нашей стране, – пишет В. В. Жириновский, – не нужны ни теории классовой борьбы, ни теоретические постулаты псевдозащитников „прав человека“… В стране должен сложиться „средний класс“ с дифференцированным материальным положением в зависимости от своего труда, предприимчивости, таланта, способности и просто удачи, но не в результате обмана, коррупции, нечестной приватизации, экономических и других преступлений»[38].

Весьма точная, обоснованная формула достижения социальной справедливости! К сожалению, удельный вес среднего класса в социальной структуре российского общества всё ещё невелик (по оценкам экспертов, 13–14 %). А между тем именно средний класс – основа стабильности любого общества, позволяющий обеспечить социальную справедливость. Примечательно, что еще древнегреческие философы Платон и Аристотель писали об этом. Аристотель считал наилучшей формой правления «политию» (власть среднего класса)[39].

Духовность – квинтэссенция (самое важное, наиболее существенное) философских ценностей В. В. Жириновского, о чём собственно уже не раз шла речь в данной работе. Духовность, согласно убеждениям В. В. Жириновского, не должна носить схоластический, абстрактно-теоретический характер, а должна быть тесно связанной с жизнью, с традиционными ценностями народа. Ни экономическое процветание России, ни создание в ней устойчивого правопорядка, убеждён В. В. Жириновский, невозможны без духовно-нравственного возрождения народа.

«Восстановить Россию как сильную страну, – считает он, – пока примерно половина народа, живущего в духовной оккупации, нереально. Никогда эта половина не примирится с бездомностью стариков, с беспризорностью детей, с сытым хамством Рублёвки и кривлянием телевизионных антисоветчиков, с наглостью и ухмылками олигархов. Власть, которая всё это организует и охраняет, никогда не получит активной творческой поддержки, а на лояльности далеко не уедешь»[40].

Счастье – особая ценность, вожделенная для людей! Всегда и во всех странах. Казалось бы, счастье – этот вечный, вневременной феномен – находится вне политики, вне идеологии. Но это не так! «В конечном счете, – разъясняет В. В. Жириновский свою позицию по данному вопросу, – цель любой политики – это счастье конкретного человека. Нетрудно провозгласить формулу: пусть я буду несчастным, зато будет счастлива Россия. А если мы будем все несчастны? Видимо, нужно разумное существование, чтобы каждый из нас, каждый россиянин жил хорошо и в целом вся страна жила хорошо». Такова диалектика счастья.

А что нужно человеку для счастья? С античных времен проблема счастья привлекала внимание философов и мыслителей. Так, Публий Сир утверждал: «Счастлив не тот, кто таким кому-либо кажется, а тот, кто таким себя чувствует»[41]. С этим можно согласиться, но вновь возникает вопрос: «А как же власти, призванной заботиться о счастье подданных, измерить уровень человеческого счастья? Да и вообще, измеряемо ли оно?» Измеряемо. Для этой цели существует целая наука – экономика счастья, которая ищет возможности объективного измерения всех факторов, способствующих тому, чтобы человек был по-настоящему счастливым. К сожалению, данная наука, несмотря на интерес к ней, не закрепилась еще должным образом в российских учебных заведениях. В. В. Жириновский, учредитель Института мировых цивилизаций, намерен этому всячески содействовать.

Научно доказано, что нельзя уровень счастья общества приравнивать к уровню доходов: в среднем за последние 50 лет доходы людей выросли более чем вдвое, но при этом они не стали счастливее и не испытывают полной удовлетворённости жизнью. Как в России, так и во многих экономически развитых странах рост доходов сопровождается ростом уровня преступности, алкоголизма, депрессии. Русская народная пословица «Не в деньгах счастье» имеет глубокий смысл.

Вполне очевидно, что настало время всем (правительству, законодателям, учёным) задуматься над вопросом, как сделать нашу жизнь по-настоящему счастливой, для чего произвести переоценку стратегических целей и программ. Главное при этом – не вести насильственно всех людей ко «всеобщему счастью», а устранять просчёты существующего несчастья. К чему, собственно, и призывает философ и политик В. В. Жириновский: «Давайте действовать так, как действовали наши премьер-министры – Витте, Столыпин»[42]. А как они действовали? «Не налагать руку на самодеятельность, а развивать её, создавая благоприятные для её применения условия – вот истинная задача государства в народном хозяйстве», – писал С. Ю. Витте, во времена правительства которого произошло резкое ускорение темпов промышленного роста. И сегодня В. В. Жириновский неустанно призывает: «Не мешайте людям работать». Добавим – и тогда они будут счастливы. По-настоящему!

Согласно В. В. Жириновскому, счастье – это неустанный поиск. Большее удовлетворение приносит сам процесс поиска, чем само счастье. Когда оно достигается и некуда больше стремиться, счастье перестаёт радовать, тогда приходит разочарование и усталость. Словом, удовлетворённые потребности рождают новые потребности[43].

Любовь – одна из фундаментальных тем мировой культуры и искусства – особая ценность, не поддающаяся исчерпывающему определению. И не надо – у каждого она своя, каждый любящий составляет о ней собственное представление. Впрочем, сущность любви раскрывает, даёт ей очень точную характеристику Священное Писание (Первое послание к коринфянам святого апостола Павла, 13: 4–7). Теме любви отводится особое место во всех мировых религиях.

В христианстве сам Бог есть любовь. Поскольку же Бог является Творцом (Создателем) всего сущего, постольку и процесс Божественного творчества осенён любовью. И любовь земная, однажды наполнив душу человека, является любовью творческой, преисполненной радостью и благоговением перед той (тем), кого он, человек, любит.

Тема любви всегда была близкой и русской философии. Продолжая христианские традиции, русские философы (В. В. Розанов, В. С. Соловьёв, С. Л. Франк, Н. А. Бердяев) видели в любви проявление богочеловеческой сущности человека. Так, согласно Н. А. Бердяеву, в творческом акте любви раскрывается творческая тайна лица любимого[44]. Любящий знает о лице любимого то, чего не знают другие, – тайну. Нелюбящий же видит только то, что лежит на поверхности. Если он, например, живёт в стране и не любит её, то видит в ней только изъяны. Любящий же своё Отечество человек никогда не снизойдет до хулы на свою страну, а всё её несовершенство будет стремиться исправить.

Человек без любви – жалкое, недееспособное существо. В Послании апостола Павла коринфянам сказано: «Если я имею дар пророчества, знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу горы переставлять, а не имею любовь, – то я ничто» (1 Кор. 13: 1–2).

А теперь зададимся вопросом: могла ли любовь обойти стороной В. В. Жириновского – лидера, ведущего за собой миллионы других? Мог ли прирожденный философ оставаться равнодушным к теме любви? Ведь философия в переводе с древнегреческого означает «любовь к мудрости»? Разумеется, нет.

Тема любви очень часто присутствует в творчестве В. В. Жириновского. Кому интересно, тот может найти у него рассуждения о любви к женщине. Правда, здесь он немногословен и, можно сказать, застенчив, что, в принципе, есть черта характера интеллигентного человека.

В одном из своих откровений В. В. Жириновский признаётся, что на личную жизнь у него было совсем мало времени и эмоций – всегда был занят делами, работой. «Ничего мне не надо. Вся любовь – политика»[45]. В этом признании видится и философское, и христианское представление о любви, «всё покрывающей», побуждающей все социальные дисгармонии принять на себя, сделать всё для их устранения.