Критически осмыслив творческое наследие К. Маркса, В. В. Жириновский развивает идеи цивилизационного подхода к анализу исторического процесса, месту и роли русской цивилизации в мировой истории[29]. Эти идеи появились в России во второй половине XIX века благодаря трудам Н. Я. Данилевского и К. Н. Леонтьева, которые рассматривали цивилизацию как культурно-исторический тип общества. Любая развитая цивилизация – это совокупность устойчивых, неизменных принципов, которую в современной литературе принято называть матрицей, или культурным кодом цивилизации.

Цивилизационный подход значительно расширяет границы познания исторического процесса и помогает понять, как и почему цивилизации могут возникать, достигать в своём развитии расцвета или, наоборот, останавливаться в развитии, перерождаться, распадаться на отдельные государства, а то и вовсе гибнуть, растворяясь в других цивилизациях.

Вполне естественно, что в основе исторической концепции В. В. Жириновского находится русский вопрос, его генезис и эволюция. Особое внимание при этом уделяется вопросу о способности русского народа быть субъектом мировой истории. «А что может быть более актуальным для нации, пришедшей к рубежу XXI века в катастрофическое состояние? – с глубоким осознанием проблемы ставит вопрос В. В. Жириновский. – Ведь если нация не является субъектом мировой истории, она с неизбежностью уходит на обочину главной магистрали исторического процесса. Социально-философский анализ русского вопроса включает исследования, имеющие как фундаментальный, так и прикладной характер»[30].

В. В. Жириновский не одинок в своих цивилизационных исследованиях. Сегодня вышло в свет несколько работ, авторы которых, анализируя исторический процесс, применяют цивилизационный подход и при этом выдвигают серьёзные доводы в пользу существования российской цивилизации. Однако, увы, немало и тех, кто всеми силами стремится – неосознанно ли, умышленно ли – отказать России в праве считать себя отдельной, уникальной цивилизацией. Дескать, нет у неё иного пути, кроме связанного с переносом ценностей западного общества на российскую почву.

В противовес подобным взглядам, В. В. Жириновский выдвигает оригинальную концепцию генезиса русского вопроса, включающую анализ путей развития России в исторической ретроспективе и существенных особенностей поступательного движения страны в современных условиях. В его докторской диссертации по философии показано, что корни этой проблемы лежат в «эволюции взаимоотношений великороссов как с компонентами восточнославянского суперэтноса, так и с другими этническими группами. Её развитие обусловлено не столько евразийской синтетичностью духовной культуры, сколько церковным расколом и реформами Петра I, вызвавшими глубокие трещины в национальном сознании общества и приведшими в итоге к тому, что две реально существующие в России субкультуры имеют разные цивилизационные корни»[31]. Аргументированно и убежденно диссертант делает вывод о цивилизационной и культурной близости России и Западной Европы. В обеих культурах имеет место сочетание индивидуалистического и общественного начал, богатых духовных традиций христианства и античного наследия.

Почему вопрос о том, была ли и является ли Россия отдельной, своеобразной цивилизацией, так важен сегодня? По сути, правильный ответ на этот вопрос позволяет глубже понять не только историческое прошлое России, исторически верно оценить её настоящее, но и чётко определить контуры будущего развития страны. Ведь если согласиться с противниками трактовки России в качестве отдельной цивилизации и не давать им аргументированный отпор, то следует признать, что времена Российской империи и СССР – целый пласт истории – не только безвозвратно ушли, но и были в историческом смысле бесплодными.

Нужно любить Россию, призывали передовые отечественные мыслители. Так, Н. В. Гоголь писал: «Если только возлюбит русский Россию, возлюбит и всё, что ни есть в России… Без болезней и страданий, которые в таком множестве накопились внутри её и которых виною мы сами, не почувствовал бы никто из нас к ней сострадания. А сострадание есть уже начало любви»[32]. Лучше, пожалуй, и не скажешь!

Цивилизационный подход к истории в интерпретации В. В. Жириновского не является некой абстракцией, оторванной от действительности. «Россия – особая цивилизация, особая страна, она самодостаточна», – неустанно подчеркивает лидер ЛДПР.

Активно участвуя в разработке внешнеполитической концепции России, ЛДПР выступает против односторонней ориентации нашей страны на Запад, за диверсификацию международных отношений, за развитие сотрудничества с южными и восточными соседями. Суть предложенного В. В. Жириновским цивилизационного проекта для России в XXI веке – формирование Евразийского союза, укрепление межцивилизационных связей в Шанхайской организации сотрудничества, в группе стран БРИКС и Азиатского тихоокеанского экономического сотрудничества (АТЭС)[33]. Иначе говоря, внешняя политика России должна быть открыта на все стороны света – запад и восток, юг и север.