После всех хождений по свету очутились Пётр и Павел в Риме, где были замучены: в 64 – 67 гг. (православие склоняется на один и тот же год – 67-й, а также на один и тот же день, 12 июля по н.с.). Пётр был распят, по его же просьбе, на кресте головой вниз, а Павел – обезглавлен. Случилось это при императоре Нероне.
Имеется и версия, что Петра вообще не было, придуман. Ну кто же это распространяет такие нелепости? Тогда и Андрея не было, да и других – тоже. Нет уж, давайте считать, что были они все. А то о чём же тогда здесь нам будет говорить?
Симон Зилот (Кананит). Зелот и Кананит имеют одно и то же значение: зелот по-гречески и кананит по-арамейски – звучит как «усердный», «ревнитель». Поэтому их так и много, Симонов этих. Упоминается Симон Зилот (Зелот) в Евангелиях от Матфея (10:4), Марка (3:18) и Луки (6:15), а также в Деяниях Апостолов (1:13). В группу учеников попал в возрасте двадцати восьми лет, имел семью.
Что он делал вообще для проповедования христианства, будучи купцом, где он это ничего не делал, или делал, но неизвестно где – молчок. Известен только из списков апостолов, ставши учеником Иисуса в свои 28 лет. В таком случае – для чего он? Ах да, я запамятовал, он же посажен одним из судей судить одно из израильских колен. Тогда всё по своим местам и распределяется. Но, поговаривают, что Симон этот – сводный брат Самого Иисуса (то есть сын Иосифа, мужа Богородицы, от первого брака). Это на его, вероятно, свадьбе в Кане Галилейской Иисус сотворил Своё первое чудо, подробно описанное Иоанном.
Можно найти о Симоне информацию, в которой говорится, что он обладал хорошими способностями по организации досуга странствующих учеников во главе с Учителем и отвечал именно за эти мероприятия. Вместе с тем, он был хорошим собеседником, умел говорить убедительно, был многословен, всвязи с чем мог что-то сказать, не подумав. Можно найти о нём и информацию, что умер он в Африке в преклонном возрасте, где занимался миссионерской деятельностью.
Но география его смерти весьма обширна, как и большинства других апостолов. Называются достоверно сирийская Епифания, сам Иерусалим, Британия, город Кирр при Евфрате, Грузия, Персия, словом – вся наша Земля, кроме Америки, которой тогда ещё не было.
Филипп. Родился в Вифсаиде. В списках упоминается на пятом месте. То есть, не только в церкви, но и везде, упоминание, на каком ты месте, всегда может говорить о твоём положении. Так называемое чинопочитание. Так что положение Филиппа было и есть довольно высокое. Высокое-то высокое, но в Новом Завете об этой вышине ничего особого не говорится. Пожалуй, единственной заслугой Филиппа является то, что он привёл к Иисусу Варфоломея (Нафанаила), о чём сказано только в Евангелии от Иоанна (1:44).
Филипп – парень мыслящий, на слово не верил, чудеса считал, вероятно, фокусами, потому что он на фоне всего творящегося от рук Иисуса попросил Его показать ему Его Отца. Иисус тут же отбрил сомневающегося (см. Иоан. 14:9):
«…Сколько времени Я с вами, и ты не знаешь меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: «покажи нам Отца?» Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам».
Упрёк, конечно, справедливый. Понятно, Иисусу обидно, что ничем было не пронять эту набранную Им группу, никакими чудесами. Никак не мог доказать, Кто Он такой.
Легенды говорят, что Филипп двадцать лет проповедовал в Скифии. Но нашлись ещё необращённые язычники, которые схватили Филиппа, подвели к статуе Марса (а был ли языческий бог Марс в Скифии? – С.Ч.) и приказали ему принести богу жертву. Филипп забеспокоился было, но из-под статуи вылез огромный и противный дракон (он, она, оно) и убил сына жреца, разжигавшего огонь в жертвеннике, а заодно убил и двух трибунов. Остальных дракон убивать не стал, но дыхнул на них своим перегаром, и они все заболели. Филипп понял, к чему дело клонится от помощи свыше, и сказал, что всех вылечит, если они статую Марса разрушат, а сами обратятся в христианство. Те, конечно, с радостью согласились и, опять же, конечно, тут же и вылечились. А Филипп уж совсем разошёлся, что самостоятельно воскресил убитых драконом троих язычников. А дракона Филипп трогать не стал, он его в пустыню отправил. Наверно для заклания, для ожидания Георгия Победоносца, считающегося, почему-то, покровителем Москвы.
Мученическую смерть Филипп принял на кресте вместе с апостолом Варфоломеем. Варфоломей спасся, а Филипп из-за преклонного возраста не выдержал пыток. Но перед смертью он, естественно, просил Бога не наказывать убийц. Похоронен Варфоломеем во фригийском городе Иераполе.
Фома. В народе, в легендах о Фоме, его прозвали Неверующим. Даже стишок такой есть детский тоже про Фому, который ничему не верил и пропал в пасти аллигатора. Помните: «Я не ве…»? Во всяком случае, Фома в этом стишке имел прототип.
Арамейское имя «Фома» означает – «близнец». И были версии, что Фома – близнец Иисуса, хотя Гавриил однозначно сказал Марии, что родится только один Сын Божий, про двойню не говорил. На греческом языке «близнец» – «дидим». Такое имя тоже встречается в Евангелии от Иоанна, в котором сохранились наиболее полные сведения о Фоме. В частности, такой вопиющий случай, когда Фома не поверил, что Иисус воскрес. Иисус после воскрешения явился к Своим ученикам, но не всем Он явился, отсутствовал, как обычно, по каким-то надобностям Фома. Фома вообще не очень был обязательный во времени. Он опоздал потом, например, к похоронам Богородицы, хотя его, как и всех Апостолов, приглашали на это мероприятие, по просьбе Самой Богородицы. Описывается случай, когда Фома не поверил своим коллегам, что был у них в гостях воскресший Иисус (Иоан. 20:25):
«Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю».
А всего-то коллеги Фомы сказали, что видели Господа, ни о каких ранах речи не было. И вот из-за этого прид…, простите, умника, Иисусу пришлось возвратиться через восемь дней к Своим избранникам, естественно, когда и Фома был с ними, и говорит Фоме (Иоан. 20:27):
«Подай перст свой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и положи в рёбра Мои; и не будь неверующим, но верующим».
Тут уж никуда не денешься. Обидно было, конечно, Иисусу видеть такое неверие. Да Он и возвратился, чтобы ещё побаловать Своих неверующих учеников чудесами. Так и сказано одним из учеников, Иоанном, в Евангелии (20:30):
«Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не написано в книге сей».
Ничего тут не прибавляется и не выдумывается о неверии учеников. Именно только для них и творил чудеса Иисус. Да, видно, не на тех напал.