Чтобы как-то устранить противоречие в Евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Иоанна в отношении Варфоломея, стали считать, что подлинное имя этого апостола Нафанаил (в переводе – «дар Божий»), а Варфоломей (в переводе – «сын Талмая» – Бартоломеос) – его прозвище. Хотя, на мой взгляд, следовало бы поменять местами подлинное имя и прозвище. То есть предпочтение больше отдали Иоанну, а не такому же свидетелю событий – Матфею.
Иисус увидел в Варфоломее «подлинного израильтянина, в котором нет лукавства».
Евсевий, известный церковный писатель, говорит, что Варфоломей проповедовал в Индии (вероятно – по местам, в которых, как полагают, хаживал в своё время и Иисус), Армении, Аравии и Месопотамии, где и принял мученическую смерть. Ничего себе – где! Страны эти не так уж близки, чтобы объединить их простым словом где. На иконах Варфоломей изображается с кожей в руках – такую смерть (с него с живого сняли кожу) он принял во имя Евангелия Господа, проповедования христианства. Однако другой писатель церковный, архиепископ Черниговский и Нежинский Филарет [5], сообщает, что Варфоломею на кресте отрубили голову. Ну что ж, Филарету, с его колокольни, виднее. Вероятно, он очень тщательно, как, в своё время Лука, исследовал этот вопрос. Перед этим, во фригийском городе Иераполе, где Варфоломей сотрудничал вместе с Филиппом, язычники схватили их и казнили, распяли на кресте. Но во время казни совершилось большое землетрясение. Погибли правитель, жрецы и множество народа. Язычники перепугались и решили освободить апостолов. Но к этому времени Филипп уже скончался, по возрасту своему не выдержал пыток, а Варфоломей остался жив. Похоронил он Филиппа и некоторое время ещё пробыл в этом городе. Потом Варфоломей направился в Индию, где осуществил перевод для здешнего народа Евангелия. После Индии перебрался в Великую Армению, где тоже проповедовал Евангелие. Здесь его язычники и распяли на кресте вниз головой, потом содрали с него кожу, отрубили голову, останки поместили в оловянную раку и бросили в море. Случилось это в городе Урванополе (Корванополе, Алванополе). Но эта рака потом приплыла благополучно в город Беневет (Неаполитания). В Х в. часть мощей Варфоломея перенесли в Рим. Правда, в других источниках, не менее достоверных, говорится, что он умер в Индии.
В древней церкви было в обиходе апокрифическое Евангелие от Варфоломея, которое к настоящему времени, скорее всего, утеряно.
Об этом Евангелии имеется упоминание в книге В.Гюго «Девяносто третий год»:
Иаков Алфеев (Младший). Сын Алфея и Марии (другой, не Богородицы). А то ещё говорят, что это сын Иосифа (у Иосифа было четыре сына и несколько дочерей), мужа той самой Марии, Матери Иисуса. То есть почти самый что ни на есть брат единоутробный, но при разных отцах и матерях. Поэтому очень часто, в более поздних легендах, Иакова Алфеева отождествляют с Иаковым, братом Господним.
Работал первоначально мытарем. По одной из легенд Иаков Алфеев сначала ходил вместе с апостолом Андреем, посетил Иудею, Эдессу, Газы, проповедовал в Египте, где и был распят в г. Острацине (по другим сведениям побит камнями в Мармарике). По третьей легенде – был только побит камнями, а умер от удара скалкой по голове. А вообще о его деятельности и его судьбе подробностей нет, не то, что хотя бы какой-нибудь однозначности. Так эта путаница присутствует и в самой церкви. И подсказать некому.
Иаков Зеведеев (Старший). Сын Зеведея и старший брат евангелиста и апостола Иоанна (Зеведеева). Их матерью была Саломия, дочь Иосифа от первого брака, мужа Пресвятой Богородицы. Получается, что Саломия является сводной сестрой Иисусу, если полагать, что Иосиф отец Иисуса, а её дети, Иосиф и Иоанн (евангелист) Зеведеевы – соответственно, сводные племянники Иисуса по нашему родословному исчислению. Иоанн Зеведеев пользовался наибольшим доверием Иисуса. Был рыбаком, понятно, до избрания. В Евангелии от Иоанна очень мало говорится о братьях Зеведеевых, вероятно, из скромности. А в других Евангелиях эти братья называются самыми близкими к Иисусу, самыми любимыми Его учениками, первозванными, кроме того, что они его очень близкие родственники.
В Евангелиях говорится о весьма поспешном решении братьев Зеведеевых следовать за Иисусом. Он их позвал, и они быстренько так, прыг из лодки. Оставили отца заниматься этим трудным делом. Вполне объяснимо, потому что они родственники Иисуса, значит – знали Его, что так скоро приняли на внешний взгляд такое странное и поспешное решение.
Иаков был свидетелем Преображения Господня на горе Фаворе, воскрешения дочери Иаира, молитвы Иисуса в Гефсиманском саду. (Это только так считают в церкви – что был свидетелем молитвы Иисуса, не хотят, вероятно, получить от него по своей голове, не был он свидетелем этому, потому что проспал всё. Это не я придумал, об этом написано в Евангелиях, хотите – почитайте, но и я скоро к этому приду, всё ещё впереди.) Да и не только свидетелем именно этих событий, а практически всех чудес, совершённых Иисусом.
О занятиях Иакова Зеведеева после воскрешения Христа практически ничего неизвестно. Появилась легенда, что Иаков является испанским национальным святым. Примерно в VII в. его останки из Иерусалима были переправлены в Испанию. По другой версии он занимался миссионерской деятельностью на Пиренейском (Иберийском) полуострове, где и благополучно умер. В 830 г. епископ Теодомир чудесно разыскал останки Иакова (в Сант-Яго де Компостелла). Так что мощей этого апостола на земле предостаточно.
Но более прочная легенда говорит о том, что из-за излишка энергии и вспыльчивого характера (см. Мар. 3:14-17), что при проповедовании новой религии оказавшимся не очень приятным для правящей власти, Иакова убили (отсекли голову) в 44 г. по приказу Ирода Агриппы (сына или внука Ирода I Великого; при необходимости, можно покопаться в истории и уточнить, который из Агрипп, I-й или II-й). По другим правдивым сведениям казнь совершилась около 43 г. Кстати, вполне вероятно, что этот же Ирод приказал посадить в тюрьму и апостола Петра. Марк (3:14-17) так об этом говорил (о характере Иакова и его брата):
«И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов: поставил Симона, нарекши ему имя Пётр; Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть «сыны громовы…»
Можно полагать, что вспыльчивости в братьях Зеведеевых хватало, если даже Иисус так о них отозвался. Иисус-то их хорошо знал, вместе и росли, в войну играли, в «красных и белых» или в «белых и чапаевцев».
Иоанн Зеведеев. Евангелист. Автор Евангелия и Откровения (Апокалипсиса) Иоанна Богослова. Брат Иакова Зеведеева (Старшего), лет двадцати четырёх (возможно, что и моложе) ставший учеником, сводный племянник Иисуса. Полагают, повторюсь, что матерью Иоанна (и Иакова) Зеведеевых была Саломия, приёмная дочь Богородицы (Саломия, по преданию, была дочерью Иосифа, мужа Богородицы, от первого брака).
Иоанн самый любимый, даже – любимейший, ученик Иисуса. В Новом Завете весьма подробно описывают отношения Иисуса и Иоанна с другими учениками, к которым Иисус более благоволил. Даже будучи на кресте Иисус попросил Иоанна взять на попечение Его Мать, Марию-Богородицу, Иоаннову тётку. Больше было некому. До этого Иисус Мать Свою не признавал, не принимал. А тут, вдруг, решил по-человечески позаботиться.
После ареста Иисуса в Гефсиманском саду все ученики, кроме Иоанна и отрекшегося от Иисуса Петра, разбежались. А Иоанн единственный присутствовал при казни. Иоанн первым пришёл к Гробу, несколько раз встречался с Иисусом Христом до Вознесения и присутствовал при Его Вознесении.
А некоторые исследователи полагают, что единственным, кто не убежал во время ареста Иисуса в Гефсиманском саду, был Марк (будущий евангелист), который находился в числе свидетелей этих событий. Он потом и следовал за группой стражников с Иисусом, с него потом и сорвали одежды, и он нагишом скрылся с их глаз.
Подразумевается, что Иоанн единственный из учеников оставался рядом с Иисусом и после ареста. Вот как это описывает Марк (14:50-52):