«Я возвещаю всем великую радость, которая будет всем людям: что ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдёте Младенца в пеленах, лежащего в яслях».

Пастухи (избранные, конечно) бросили стадо на попечение волков и побежали в Вифлеем. Как они нашли ясли, в каком месте этого города (в городе Давидовом, но в яслях), да ещё и за городом, вероятно? Адреса-то ведь им не дали. Но нашли. Пришлось им, думается, по всем закоулкам прошвырнуться.

Тем более, что неплохо было бы не по закоулкам, а по домам пройтись, поскольку Матфей не рожал Иисуса в яслях, он родил Его в каком-то доме (10,11), тоже записал, вероятно, со слов Бога:

«Увидевши же звезду, они (волхвы – С.Ч.) возрадовались радостью весьма великою, и вошедши в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и падши поклонились Ему; и, открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну».

Так что одни искали в одном месте, другие – в другом, но, что интересно, и те нашли, и другие тоже нашли Того же Самого, Того, Кого и искали. Тут уж можно предположить, что родилось тогда одновременно целых два Иисуса. Один – в каком-то доме в сравнительно приличных условиях, а второй – где-то в скотских условиях в яслях. Во всяком случае – не меньше двух.

А что же по этому поводу сказал самый первый писатель, Марк, который и Иоанн-Марк? А ничего не сказал, ни когда Иисус родился, ни где Он родился, ни как вообще всё это обустраивалось. Скорее всего, самым первым про рождение Иисуса придумал Матфей. А Лука, надо полагать, что-то краем своего литературного уха и услышал про Матфеевские бредни и составил свой спектакль, добавив в него других действующих лиц и событий. Однако, могло быть и другое: в Евангелия от Матфея и от Луки значительно позже их написания добавили указанные события.

Кстати, почему-то считают, что волхвов было три штуки. С чего это? Нигде о количестве этих мудрецов ничего не сказано. Да и сказано-то только у одного из евангелистов. Я думаю так: судя по тексту волхвов было больше одного. Два, например, три, четыре, а может быть и сто. Мудрецов на свете хватает. Тоже, казалось бы, какая разница, было их три или семнадцать. Нет, разница есть, поскольку, как будет показано дальше, совсем к концу этого повествования, и более ничтожные вещи считали строгим счётом, прямо навязчиво строгим счётом. А здесь – свидетели появления Иисуса! Куда как важные люди! Число волхвов определили по числу подарков родившемуся Младенцу: золото, ладан и смирна. Посчитали, что каждый принёс что-то одно. Но вполне мог быть и четвёртый волхв, без подарка, а просто со своим любопытством. И пятый – тоже и с тем же.

Художники, которые иллюстрируют Новый Завет, а то и просто рисуют Новозаветные истории и события, из этого положения вышли весьма простым способом: на картинах они изображают одновременно всех, искавших и нашедших Младенца с Его Матерью, и пастухов, и волхвов. Но бывают и картины отдельно с волхвами, так и называемые – «Поклонение волхвов». Есть и особые картины «Поклонение пастухов». Тоже известных художников.

Марк – историк. Поэтому в его трактате такой «исторический» факт и отсутствует. А Иоанн снова на такие мелочи не обращает внимание, отвергая тексты всех уже имевшихся Евангелий, в которых с приплясом говорится о рождении Иисуса.

А у Матфея-то путь волхвам указал не Ангел, а звезда Вифлеемская. Она остановилась именно над тем местом, где находился родившийся Иисус. Лучиком, наверно, указала, как рисуют практически на всех картинах, изображающих этот библейский сюжет. Как-то очень смахивает на чудо, хотя всё и произошло таким простым и обычным в те времена образом. Но тогда – это в порядке вещей. Вот звезда остановилась, а вот и место под ней, где Тот Самый и лежит, запелёнутый. А вот сейчас этого сделать ну никакой нет возможности, случись, не приведи Господи, такое же событие. Выйдите под звёздное небо, выберете ту звезду, под которой надо стать, чтобы оказаться в том самом месте. Только на самой Земле и окажетесь. Даже и не на Земле, а просто в Солнечной системе, если ориентироваться на расстояния до звёзд. Откуда уйдёшь – туда и придёшь. Кто где выйдет на порог своего дома под звезду, тут Он и родился! А что, версия про Бога вполне подходящая. И ходить никуда не надо. Но не могла быть звездой Вифлеемская звезда, и даже кометой не могла она быть. Тем более, что хвост кометы не может быть обращён в сторону Земли, чтобы указать то самое место. Только в случае, когда комета будет находиться примерно на линии между Землёй и Солнцем. Но в этом случае не будет виден её хвост, да и сама она не будет видна на светиле, которое управляет днём, а ночью этого светила вообще не видно, в Вифлееме, надо думать, – тоже. Правда, есть и ещё один способ воспользоваться указанием (лучиком) Вифлеемской звезды, если этот лучик закрутит Сам Бог, игнорируя все возможные законы физики и химии, а также и логики. Наша действительность говорит о том, что Вифлеемская звезда была обыкновенной летающей тарелкой. Вот она-то, эта тарелка, как мы хорошо об этом знаем, лучиком может показать любые места, перемещаться, не спеша, за поспешающими к месту события волхвами. А то, что Бог, а не дьявол, управлял этим летающим аппаратом, сомнений никаких не вызывает, потому что Он и не тем ещё может управлять. Инопланетяне в тарелке или не инопланетяне, а, например, Ангелы Господни, все они – Его дети, как и мы с вами. Вот и стало всё на свои места. И не надо трогать звёзды, закреплённые на небе. Будем просто на них любоваться. Да и кометы пусть сами по себе хвосты свои вздёргивают в ту сторону, в которую им подобает, а не в то самое место, чего они сделать не в силах. Просто наука в те времена была слабовата для окучивания своих представлений о форме и содержании летающих тарелок и их невообразимых свойств. Словом, тогда в отношении этого была неопределённость типа бесконечность, делённая на бесконечность, не то, что сейчас…

Ироду-правителю не понравилось, что родился Младенец, Царь Иудейский. Да и какому правителю это понравится? Поскольку Ирод не ведал, какой из младенцев Тот Самый Младенец, он приказал убить всех малышей мужского пола до двух лет роду, на всякий оберег-случай.

«Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал у волхвов».

Что и было исполнено. Убито было 14000 младенцев-мальчиков возрастом до двух лет. Но исполнено это только у Матфея (только вот откуда взялось такое их число?). А у остальных – не было такого важного, в том числе и в истории, события, связанного напрямую с рождением Иисуса. Приплели потом Ироду такое злодейство.

Этот Ирод I Великий (родился в 73 г. до н.э.) прославился ещё в 47 г. до н.э., казнив т.н. «разбойничью банду» Езекии. К избиению младенцев это не имеет отношения. Да и кроме этого жизнь Ирода I Великого полна всяких войн, козней и неприятностей для других. Ведь он перебил весь род Хамонеев, боясь, что они отнимут у него царскую власть. Из рода Хамонеев была и его жена Мариама, которую, в конце концов, тоже убили. Но к избиению младенцев это не имело никакого отношения. Да и в семье своей Ирод был несколько агрессивен. Женат он был целых десять раз. Родственников своих убивать совсем даже не гнушался. Например, за пять дней до своей смерти Ирод казнил своего старшего сына Антипатра. Но к избиению младенцев это тоже не имело никакого отношения. Можно было бы почитать историка Иосифа Флавия, который как раз и писал об этом времени, и очень подробно об Ироде Великом. Но ничего у него не найдётся. Уж вряд ли пропустил бы Иосиф такое важное событие. Как пишет, об этом Александр Мень в «Сыне Человеческом», оправдывая отсутствие в истории описание факта избиения младенцев, мол не до того было Иосифу Флавию, его больше интересовали более важные события в еврейской жизни. Уважаемый отец Александр! Да разве такое событие не важное, столько еврейских мальчиков поубивали?

Тут, вероятно, сработало недоумение самого Меня об отсутствии важной церковной информации об убитых младенцах, коли она имеется в Евангелии, пусть и всего только в одном. Вот он и придумал такое, вообще говоря, примитивное объяснение с Иосифом Флавием.

И почему именно до двух лет от роду? Он, Ирод, как написано, выведал у волхвов время появления звезды. Но не с таким же разбросом, в два года, она появилась. Поскольку волхвы продолжали следить за звездой, следовали за ней, успев посетить Ирода, пока не пришли к Младенцу. Да и застали они Младенца ещё только что родившимся, нескольких дней от роду, никак не значительно позже. То есть всё произошло примерно в какую-то неделю, ну, может быть, две. Скорее всего, и выведывать у волхвов про звезду не надо было. Что их, этих звёзд ярких и особых, полно, что ли, было на небе? Это было бы и без волхвов ясно, потому что во время разговора Ирода с волхвами она точно бы освещала их беседу. Поскольку она непосредственно в тот день и час с минутами указала, где находится Младенец. Надо было только ночи дождаться, чтобы хвост её увидеть, который, конечно, не направлен был в сторону Земли, тем более – Вифлеема.

Да и младенцев до двух лет от роду что-то многовато оказалось для Вифлеема, даже вместе с его окрестностями. 14000! Давайте посчитаем. 14000 мальчиков да ещё, надо полагать, 14000 девочек, которых не убивали. Это значит, что были убиты примерно 7000 мальчиков в возрасте до одного года, да столько же в возрасте от одного года до двух лет. Умножим 14000 мальчиков и девочек одного года рождения на средний возраст, например, 50 лет. Получим, что в Вифлееме и его ближайшем «Подмосковье» должно было проживать в то время никак не меньше 700000 человек. Почти миллионный город. Значит – метро там было. Что же это, писатели, о метро – ни слова! Скромные, прибедняются, на ослах они ездили. А на самом деле, в то время, в Вифлееме проживало не более 2000 человек (во всём государстве-то не набрать было и полутора миллионов жителей). Даже сейчас, в современном Вифлееме, не наберётся и 30 тысяч…

Так что из-за назначенного Иродом истребления мальчиков (по версии Матфея) семье Иосифа пришлось срочно убегать. А куда убежишь-то? Но это решилось снова просто. Опять-таки Ангел во сне сказал Иосифу, чтобы он срочно скакал в Египет. Сон есть сон, как его не исполнить?

«Бегство в Египет» – одна из тем библейских многочисленных сюжетов для художников. Очень много картин на эту тему. Поверили какому-то Матфею, что семейство Иосифа скрывалось в Египте, но не поверили трём другим писателям, Марку, Луке и Иоанну, которые о таком важном событии ни слова не сказали. Для них Бог почему-то промолчал об этом.

Естественно, что до других младенцев, которых Ирод приказал убить, и убили, Ангелу, простите, Богу, дела никакого не было. Он Сына Своего спасал, кровинушку. Во-многом, чисто человеческий, отеческий поступок. Хотя чего-чего Он не творил, мог бы и других младенцев как-нибудь пристроить. Заменил бы их полешками, например…