Точно так же, если мы не в состоянии «перепрограммировать свой автопилот», все старания что-либо изменить будут столь же бессмысленны, как вращения маленьким мальчиком рулевого колеса на круизном судне. У каждого из нас «перепрограммирование автопилота» занимает разное время. Этот процесс можно попытаться ускорить, сосредоточившись на «ключевых» привычках; изменив одну, менять остальные становится гораздо легче. «Ключевые привычки запускают процесс изменений, преображающий все вокруг», – отмечает Дахигг. «Ключевые привычки показывают, что успех зависит не от того, что все без исключения делается правильно, – чтобы его достичь, нужно стараться выявить несколько главных направлений и превратить их в мощные рычаги». Для меня самой действенной привычкой стал сон. После того как я изменила общее время своего сна и стала регулярно спать по семь-восемь часов в сутки, приобрести другие привычки, например занятия медитацией и физическими упражнениями, стало легче. Одной силы воли тут недостаточно. Как показали многие психологические исследования, сила воли – это ресурс, и чем чаще его используют, тем скорее он иссякает.

Доктор Джадсон Брюэр из Йельского университета обобщил признаки истощения ресурсов в аббревиатуре HALT, что значит «hungry» (голодный), «angry» (сердитый), «lonely» (одинокий), «tired» (усталый). Одновременно она вполне подходит для описания обычного состояния, в котором все пребывают на своем рабочем месте, как будто специально созданном для истощения ресурсов нашего организма. Мы работаем во время еды, практически не видим своих детей, общаемся посредством электронных устройств и допоздна работаем – а это и есть то, что покрывают все четыре составляющие HALT.

Когда привычки, приводящие к истощению ресурсов, оказываются теми самыми привычками, которые нам стараются привить, изменить их становится весьма затруднительно. «Возникает очень важное для нас чувство причастности», – говорит профессор социологии из Университета Альберты Синди Джардин, – мы начинаем ощущать себя частью общества; и очень трудно изменить поведение, если оно по-прежнему продолжает получать социальное одобрение. Например, стресс вреден, но мы гордимся им, словно знаком почета. В глазах общества «много работать» выглядит вожделенным состоянием. Гораздо меньшее уважение вызывают люди, работающие «всего» по 40 часов в неделю». Такой стереотип мышления «питается» за свой собственный счет, создавая нисходящую спираль плохой привычки.

Это еще одна причина, почему важно создавать положительные ключевые привычки для обретения возможности влиять на собственную жизнь. И, учитывая, что мы существа социальные и что социальная поддержка – один из основных источников нашей энергии, нужно помнить, что гораздо легче создать и закрепить новые положительные привычки в социальной сети, с группой друзей или коллег, которые могут объединиться для оказания взаимной поддержки. Вот почему сообщество «Анонимные Алкоголики» столь успешно и на сегодняшний день оказало эффективную помощь около десяти миллионам человек. Но даже если там, где вы работаете, все еще актуально традиционное определение успеха, можно собрать вокруг себя группу единомышленников, которые хотят стать на самом деле успешными, а не просто «преуспеть».

В то же самое время мы можем работать и над крупномасштабными изменениями социальной культуры и привычек. В 1984 году 86 процентов населения не пользовались ремнем безопасности. К 2012 году ситуация изменилась буквально на 360 градусов и те же 86 процентов американцев стали пристегиваться. Это весьма наглядный пример выбора разумного поведения по типу «береженого бог бережет». Политику «наверху» можно изменять с помощью новых законов, налоговых льгот и условий предоставления услуг – а это, в свою очередь, будет постепенно способствовать изменению привычек в широком масштабе. Текущая деятельность «снизу» направлена непосредственно на физических лиц и наиболее эффективна в период переживаемых людьми кризисов, например во время переездов или начала работы на новом месте.

Но чтобы изменить свою жизнь, не нужно ждать переезда или новой работы. Или крупномасштабных перемен «сверху». Можно начать изменяться прямо сейчас. Существует бесчисленное множество отправных точек. Для меня одной из них стало чтение стоиков.

Стоицизм – это философская школа, возникшая в Афинах в III веке до н. э. Хотя ее основание нередко приписывают Зенону Китийскому, в настоящее время стоицизм более широко известен благодаря работам римского философа I века Сенеки и греческого философа II века Эпиктета. Стоицизм учит, что несчастье, негативные эмоции и то, что мы сегодня называем «стрессом», не являются результатом воздействия внешних обстоятельств и событий, а скорее вытекают из представлений о том, что для нас важно и ценно. Наиболее безопасный вид счастья, с точки зрения стоиков, можно поэтому обрести лишь в своем внутреннем мире, поскольку только он поддается нашему контролю. Все, находящееся вне нас, можно отнять, поэтому как мы можем доверить этому свое будущее счастье и благополучие?

Стоицизм чрезвычайно актуален в наше время. «Стоицизм приобрел популярность, потому что он предложил безопасность и мир в период войны и кризиса, – отмечают авторы биографии стоика Катона Младшего Роб Гудман и Джимми Сони. – Не обещая материального благополучия или мира в загробной жизни, вероучение стоиков, тем не менее, обещало непоколебимое счастье в этой жизни».

Приблизительно через два века после Катона Младшего пришло время одного из самых известных философов – приверженцев стоицизма, императора Марка Аврелия – последнего из Пяти хороших императоров[24]. Марк Аврелий был поистине парадоксальной личностью – императором с практически неограниченной властью, способным контролировать римский мир и всевозможные обстоятельства, но обладавший глубоким пониманием, что счастье и покой не зависят от условий внешнего мира.

Марк Аврелий полагал, что то, как мы проживаем свой день, зависит лично от каждого. Не в нашей власти выбирать, что произойдет, но реакция на это целиком зависит от нас. Все начинается с формирования правильного представления, что независимо от трудностей, с которыми предстоит столкнуться, – сколько бы боли и потерь, непорядочности, неблагодарности, несправедливости и зависти ни встретилось на пути, выбор зависит от нас. И мы всегда можем отнестись к этим трудностям со спокойствием и невозмутимостью. Сохраняя такое душевное спокойствие и безмятежность – греки называли это атараксией, – можно добиться перемен с гораздо большим успехом. В одном из фильмов У. К. Филдса «Не давай молокососу передышки» племянница героя, роль которого он исполнял, готовится запустить в кого-то камнем. Филдс советует ей посчитать до десяти. Девушка начинает считать и за это время все больше и больше успокаиваться. Когда она доходит до десяти, Филдс велит ей бросать, потому что «вот теперь ты прицелилась как следует!».

В своих «Размышлениях» Марк Аврелий не стремился приукрасить жизнь: «Поутру следует сказать себе: «Сегодня мне придется столкнуться с людьми навязчивыми, неблагодарными, заносчивыми, коварными, завистливыми, неуживчивыми. Эти свойства проистекают от незнания ими добра и зла. Я же, познавший прекрасную природу добра и постыдную – зла, понимаю и природу тех, кто заблуждается. Они мне родственны не по крови и происхождению, а по божественному соизволению и разуму. Я защищен знанием от их зла. Они не могут вовлечь меня во что-либо постыдное».

Неплохой способ противостоять агрессивному поведению на дороге. Или хамству в супермаркете. Или многочисленным тяготам современной офисной работы.

Нередко бывает, что препятствием между нами и ожидаемым удовлетворением становимся… мы сами. Это не означает, что от нас зависит, получим ли мы вожделенное повышение, или то, как поведут себя наши дети и как сложатся отношения с кем-то. И не потому, что подобные вещи не важны. Это просто значит, что такой контроль подвластен человеку в той степени, в какой его контролируют внешние обстоятельства. Поэтому в первую очередь, как говорил философ-стоик I века Агриппин, не нужно «мешать самому себе». Или, как сказал герой классического комикса знаменитый опоссум Пого: «Мы встретились с врагом, и он – это мы!»

Стоицизм не просто помогает справиться с огорчением из-за несостоявшегося повышения – он еще и учит, как следует относиться к подобным повышениям и вообще к успеху. Стоицизм нередко путают с равнодушием, но в действительности речь идет о свободе. Как сказал Сенека: «Как только мы прогоним все, что нас волнует или пугает, сразу же последуют полное умиротворение и несокрушимая свобода».

Кто-то может относиться к таким подходам как к роскоши – мол, все это очень хорошо для императоров и независимых в финансовом отношении людей, чьи основные потребности удовлетворены и у которых есть только так называемые «проблемы первого мира». А что же тогда говорить о тех, у кого нет работы и кто бьется, чтобы заработать себе на кусок хлеба? На самом деле стоицизм наиболее эффективен как раз в экстремальных условиях. Эти принципы приобретают особенную важность в кризисных ситуациях, когда превратности судьбы настигают нас и подвергают испытаниям.

Виктор Франкл – человек, переживший Холокост, чьи родители, брат и беременная жена погибли в концлагерях. То, что он вынес из этого невообразимого ужаса, стало основой его бессмертной книги «Человек в поисках смысла». «Мы, пережившие концлагерь, – писал он, – хорошо помним людей, ходивших по баракам, утешая других и отдавая им последний кусок хлеба. Может, их было немного, но их существование – достаточное доказательство того, что у человека можно отнять все, кроме одного – права выбирать свое отношение к происходящему в любых обстоятельствах, права выбора своего собственного пути». Для Франкла «каждый день, каждый час предоставлял возможность принимать решение, определявшее, подчинишься ли ты силам, угрожающим лишить тебя твоего собственного «я», твоей внутренней свободы, или победа будет за тобой».

И Франкл использовал эту свободу, чтобы найти смысл в своих страданиях и, по большому счету, в страданиях вообще. «Если в жизни есть хоть какой-то смысл, он должен быть и в страдании, – писал он, – страдание является неотъемлемой частью жизни, так же как судьба и смерть. Человеческая жизнь не может быть полной без страданий и смерти».

Одно из великих произведений о взаимосвязи страданий, об отношении к страданию, о примирении, мудрости и преображении – это книга Иова, в которой задается вопрос, как поступать в самых злополучных и неуправляемых обстоятельствах. Другими словами, что делать, когда «плохие вещи» случаются с «хорошими людьми». Состоятельный фермер Иов был предметом спора между сатаной и Богом. Сатана считал, что Иов был верен только потому, что был богат; если Иова лишить богатства, он откажется от Бога. И тогда они решили провести некий эксперимент.

За очень короткое время весь скот Иова был уничтожен, сыновья и дочь погибли под обломками разрушенного дома, а все его тело покрылось язвами. Но в ответ Иов лишь провозгласил: «Наг я вышел из чрева матери моей и наг возвращусь. Господь дал, Господь и взял. Да будет имя Господне благословенно». В конце концов Бог не только вернул все богатства Иову, но и увеличил их. Мораль притчи в том, что в страдании, превратившемся в мудрость и силу, есть скрытая цель и магическая сила.