Всех холопов боевых, что владельцы прежде на волю отпустили, а также «людей охочих» в «наборные стрелецкие полки» обязывали прийти немедленно, дабы «гулящими» их не признали, или хуже того — «татями шатучими», сиречь разбойниками. Они все казенное должны были получать, корма всякие в изобилии, и деньги те же — рубль копейками в месяц. И служить так должны семь лет, а после каждому давали на обзаведение корову, инвентарь какой-никакой, земли дюжину десятин и освобождение от податей. Как сказывали, таких людишек каждый день в Дмитров приходило чуть ли не столько же, как и ратников ополчения. Со всех сел и городов свозили для них припасы всяческие — зерно, сукно, свинец, порох, пищали, овес с сеном, крупу и сало, муку и многое другое, что перечислять долго.
Дворяне и дети боярские должны были выходить как прежде — конно, людно и оружно. Разорение многих пока не затронуло — собиралась поместная конница довольно быстро, ведь многие уклонились от службы царю Василию. Но тут перечить нельзя — само дворянство решало в городах, что всем идти. А кто похочет вдругорядь дома отсидеться, то таких вотчин и поместий живо лишать будут, и честным детям боярским передадут за службу верную. И как послухи сообщали — поднялись жильцы, дворяне и дети боярские, с сыновьями выходили, что в новики вышли, с боевыми холопами, коих выставляли одного с полусотни десятин поднятой пашни. Разрешено было идти в поход в тегилеях, если брони нет, в «бумажных» шапках, но обязательно с луками. А корма брать на месяц, потом на казенном коште все будут. По три-четыре конные сотни сводились в «хоругви», и воевали на татарский али казацкий манер. Выскакивали набегами, стреляли из луков, громили обозы с фуражом и припасами, что в Тушино вереницами шли — «лисовчики» и казаки уже не справлялись с этими разбоями.
Второй указ был не менее грозен — все те бояре и дворяне, что служат самозванцу, вотчин и поместий лишатся через два месяца, если не уйдут в Дмитров охотою. А те, кто останется — бесчестными станут — имущества лишатся и смерды приписаны будут, и в Сибирь навечно сосланы, с чадами и домочадцами. Даже если погибнет в рядах войска Лжедмитрия, то с семьей поступят также — в опалу вся уйдет. Такой суровости никто не ожидал, и начало боярство с дворянством разбегаться в разные стороны, как ошпаренные кипятком тараканы. Многих ловили, казнили по приказу «царя», но остановить беглецов было невозможно — удирали в Дмитров, кланяясь князю Старицкому. И стало понятно, кому на Руси царем быть — сама Земля выбрала тем своего царя, законного, корня государя Иоанна Васильевича, коего сто лет тому назад Великим нарекли, за собирание земель русских.
И в Москве тоже такое было — бояре и дворяне принялись удирать, но уже не в Тушино — в Дмитров и Троице-Сергиевскую Лавру, что на сторону князя Старицкого встала, и где еще одно войско собиралось, под защитой крепких каменных стен с башнями. Так же было и в Александровской слободе, где прежде царь Иван Васильевич со своими опричниками обитал — туда ратники с волжских городов приходили.
И как воевать с государем Дмитровским, князем Старицким?
Три крепости, где рати собираются, вытянулись в одну линию и недалеко — и сорока верст не будет от крайних до Лавры. Напади на Дмитров, на помощь тут же от обители подойдут конные, а там и стрельцы, а за ними из Александровской слободы подмога подтянется. С наскока их не взять — везде стены каменные, ведь в Дмитрове укрепленный Борисоглебский монастырь. И дороги на зажиточные северные и восточные города перекрыта — а с Вологды, Костромы, Ярославля, Ростова, Суздаля, Владимира, Нижнего Новгорода и других припасы везут, да там ополченцы собираются и в поход скоро тронутся, урожай ведь собрали. Да и напасть Москва не даст — вмиг Тушино разорят и все заставы собьют.
И тут в голову пришла страшная мысль — а если государь Дмитровский с царем Василием Шуйским сговорился?! Тогда всем смерть неминучая — и полякам, и казакам с холопами, что руку самозванца держат!
— Как есть казнят, спуска не дадут, — Василий Михайлович заметался по горнице как загнанный зверь. Ему стало страшно — не помилуют за службу верную двум самозванцам. Шуйский быть может, пожалел, сам запятнан, но не Старицкий — вельми злобен и лют, коварен вельми — истинный Палеолог, от прабабки своей нахватался крови.
— Отравить или зарезать могут, и скоро. Найдутся людишки, ведь Лжедмитрий обещался сие поделать. Неужто не захотят холопы вчерашние дворянами стать и тысячу червонцев получить?!
Два правительства, два царя, два патриарха — наглядный пример в истории — две враждующие России. И других примеров достаточно — «красные» и «белые», «семибоярщина» и «семибанкирщина» и так далее, множество лекал. только сравнивай. Но «тушинцы» это нечто — тут двое, но первый из них потом через сына свою династию на русском царстве утвердил…
Глава 40
— Послушай меня, владыко. Князю Василию Ивановичу Шуйскому царем не быть — не примет его «земля», нет у него ни ума, ни сил надлежащих. Одно коварство с интригами, а ими ратную доблесть не заменишь. Да и всем царям, которым служил, он одни измены делал, под конец себя самого предал, и сидит в Москве как сыч в клетке. Я понимаю, что он помог тебе патриархом стать, но ты сам должен определиться, кому тебе служить — земле Русской и люду православному, или царю временщику, которому даже прежде верные слуги служить отказываются. Ты их всех в Дмитрове видел — бегут как из Москвы, так и Тушино. Скоро оба «царька» без подданных останутся, — Иван усмехнулся, посмотрел на патриарха — тот сидел молча, насупившись, видно было, что о многом передумал.
— Будет лучше, если в удел возьмет от меня Шуйское княжество, а братьям его города Кинешму и Юрьевец на Волге пожалую, даже Плес отдам. Село Лежнево с деревеньками, что моей сестре Марии Владимировне царем Федором Ивановичем пожаловано, она Василию Ивановичу отдаст, пусть обратно вотчиной станет. Род Шуйским вымороченный, за клятвопреступления их, наследников уже не будет — со временем княжество в казну отойдет. Да не вскидывайся владыко, сам знаешь, что ребенка невинного они умертвили, чтобы свою власть удержать, устроив по Москве шествие. И не говори ничего — они
Они встретились глазами,
— Нам с тобой Русь из Смуты выводить нужно, Шуйские не смогут — все шансы, что им представились, они бездарно упустили. Пойми — нет им веры, еще пара месяцев, и сволокут с Ваську с царского трона, и поступят с ним бесчестно. Скажу одно — если сам не откажется, то казнить я его не буду, суду предам, чтобы все его неправды открытыми стали и народ знал его вину тяжкую, и как он царем стал тоже — мне многое бояре о тех днях поведали. А за злодейства свои Шуйские дорого заплатят! Так что слова мои в точности передай, чтобы осознали братья — врагами земли Русской их считаю, но даю время одуматься! Они могут не прислушаться ко мне — их право. Но пусть знают тогда — расплата будет страшной!
— Смири свое сердце, государь, — впервые патриарх не уточнил столичный град удельный, вильнул — угроза подействовала и на него. А она отнюдь не шуточная — патриарх это осознал сразу. — О словах твоих царю Василию Ивановичу скажу честно, все передам в точности.
— И еще одно скажу тебе, владыко, нелицеприятно — доколе церковь будет преступления царей покрывать?! Вы господу нашему служите, или кровавым упырям на троне, да временщикам хитрым?!
Вот теперь Иван сделал уже откровенный «наезд», понимая, что нужно начинать выпрямлять ситуацию, в свою пользу, конечно. И за двух женщин, к которым он прикипел за эти долгие месяцы сердцем, нужно драться яростно, но лучше убедить патриарха, чтобы тот все сделал сам по собственной воле. Или достигнут результата, но уже с другим патриархом, более вменяемым и рассудительным.
— Почто насильно в иноки постригали мою сестру Марию Владимировну по наущения боярина Годунова, что данные клятвы призрел. А ведь его письмецо имеется, так что ложь страшную тогда Борис Федорович сотворил, клятвопреступник он, вот ему и аукнулось. За его грехи тяжкие дочь невиновную сурово наказали, а сына удушили. Как видишь — брошенное зло обратно и возвращается. И нам с тобой справедливость творить нужно, загладить обиды, над несчастными творимые.
Иван говорил доверительно, лучше убедить, чем начать давить — пусть по доброй воле сам все сделает. В тему он «въехал» благодаря детальным разъяснениям двух архимандритов, объяснившим, что к чему.