Заметим, что М.В. Щепкиной осталась неизвестной вышедшая в том же 1972 г. статья А.В. Рындиной о суздальском змеевике, полагавшей, что данный предмет был выполнен в начале 20-х гг. XII в. для великого князя Мстислава древнерусским мастером, следовавшим византийской традиции (Рындина А.В. Суздальский змеевик // Древнерусское искусство. Художественная культура домонгольской Руси. М., 1972. С. 217–234). См. также отклик на данную статью, в котором делается вывод о создании змеевика в начале XII в. в Византии по русскому заказу (Залесская В.Н. К вопросу об атрибуции суздальского змеевика (в связи со статьей А.В. Рындиной «Суздальский змеевик») // Византийский временник. Т. 36 (61). М., 1974. С. 184–189).
164
Николаева Т.В., Чернецов А.В. Древнерусские амулеты-змеевики. М., 1991. С. 83; Медынцева А.А. Суздальский змеевик // Материалы по средневековой археологии Северо-Восточной Руси. М., 1991. С. 34–52; Она же. Подписные шедевры древнерусского ремесла. М., 1991. С. 148.
165
Гиппиус А.А., Зализняк А.А. О надписях на Суздальском змеевике // Балто-славянские исследования. 1997: Сборник научных трудов. М., 1998. С. 540–562 (цит.: Лихачев Н.П. Материалы для истории византийской и русской сфрагистики // Труды Музея палеографии. Вып. 1. Л., 1928. С. 178).
166
Соколов М. Апокрифический материал для объяснения амулетов, называемых змеевиками // Журнал Министерства народного просвещения. Ч. CCLIII. 1889. Июнь. С. 358–359.
167
Бисерова А.В., Лапшин А.Г. «Суздальский змеевик» в контексте истории медицины // Суздальский сборник за 2018 год. Сборник научных статей. Владимир, 2019. С. 14–20.
168
О церкви Спаса на Нередице см.: Срезневский И.И. Надпись в Нередицкой церкви близ Новгорода. До 1200 г. // Известия Археологического общества. Т. 4. Вып. 3. СПб., 1863. Стб. 201-205; Скалдин [Ф.П.]. Спасо-Нередицкая церковь // Русский архив. 1872. № 7–8. Стб. 1273–1280; Успенский А.И. Фрески церкви Спаса Нередицы // Записки Московского археологического института. Т. 6. М., 1910. С. 95–105 (4-й пагинации); Мясоедов В. Фрески Спаса-Нередицы. Л., 1925; Айналов Д.В. Новый иконографический образ Христа // Сборник статей по археологии и византиноведению, издаваемый семинарием им. Н.П. Кондакова. Т. 2. Прага, 1928. С. 19–24; Шевяков Б.В. Нередица. Новгород, 1931 (Новгородские музеи и памятники. Вып. VII); Артамонов М. Мастера Нередицы // Новгородский исторический сборник. Вып. 5. Новгород, 1939. С. 33–47; Строков А.А. Нередица – памятник русского зодчества XII века. Новгород, 1940; Шуляк Л.М. Раскопки руин церкви Спаса-Нередицы близ Новгорода // Практика реставрационных работ. Сб. 1. М., 1950. С. 123–133; Штендер Г.М. Церковь Спаса на Нередице. Новгород, 1959; Семенов А.И. Нередица. Новгород, 1962; Кишилов Н.Б. Аллегория земли во фресках церкви Спаса Нередицы // Советская археология.
1966. № 4. С. 205–209; Мурьянов М.Ф. Этюды к нередицким фрескам // Византийский временник. Т. 34. М., 1973. С. 204–213; Амиранашвили Ш.Я. Некоторые замечания о происхождении художественно-живописных приемов письма фресок Нередицы // Известия АН Грузинской ССР. Серия истории, археологии, этнографии и истории искусств. 1980. № 4. С. 122–139; Яйленко В.П. Древнерусские граффити Нередицы как источник бытовой истории Новгорода XII–XVII вв. // V Международный конгресс славянской археологии. Труды. Т. 3. Вып. 2б. М., 1987. С. 153–163; Янин В.Л. К проблеме авторства нередицких фресок // Памятники культуры. Новые открытия. Письменность, искусство, археология. 1987. М., 1988. С. 178–183; Пивоварова Н.В. Ктиторская тема в иконографической программе церкви Спаса на Нередице // Вспомогательные исторические дисциплины. Сб. 23. Л., 1991. С. 144–155; Она же. К истолкованию программы росписи диаконника церкви Спаса на Нередице в Новгороде // Древнерусское искусство. Византия и Древняя Русь. К 100-летию А.Н. Грабара (1896-1990). СПб., 1999. С. 210–228; Она же. К уточнению идейного замысла наружной росписи церкви Спаса на Нередице в Новгороде // Seminarium Bulkinaum. К 60-летию В.А. Булкина. СПб., 1999. С. 129–137; Она же. Фрески церкви Спаса на Нередице в Новгороде: иконографическая программа росписи. Автореферат дис. … канд. искусствоведения. СПб., 1999; Она же. К истории изучения, охраны и реставрации росписи церкви Спаса на Нередице в Новгороде (середина XIX в. – 1930-е гг.) // Вопросы отечественного и зарубежного искусства. Вып. 6. Искусство Древней Руси и его исследователи. СПб., 2002. С. 124–137; Она же. К истокам идейного замысла росписи церкви Спаса на Нередице в Новгороде (1199 г.) // Древнерусское искусство. Русь и страны византийского мира. XII век. (Материалы международной конференции «Искусство Руси и стран византийского мира XII в.» 1995 г.). СПб., 2002. С. 460–476; Булкин В.А. Два эпизода из истории новгородского зодчества XII в. // Памятники средневековой культуры. Открытия и версии: Сборник статей к 75-летию В.Д. Белецкого. СПб., 1994. С. 53–60; Буров В.А., Ломакина М.А. Художник М.А. Ломакина – исследователь живописи церкви Спаса на Нередице // Новгород и Новгородская земля. История и археология. Вып. 8. Новгород, 1994. С. 232–234; Мастера Нередицы // Скифы. Хазары. Славяне. Древняя Русь. СПб., 1998. С. 180–187; Вздорнов Г.[И.] Нередица. Ландшафт и храм // Наше наследие.
2000. № 54. С. 126–134; Новгородский исторический сборник. Вып. 8 (18). К 800-летию церкви Спаса Преображения на Нередице. СПб., 2000; Сарабьянов В.Д., Рождественская Т.В. Надписи на фресках церкви Спаса на Нередице: к истории новгородской письменной традиции // Вестник Российского гуманитарного научного фонда. 2002. № 3. С. 100–108; Щербатова-Щевякова Т.С. Нередица. Монументальные росписи церкви Спаса на Нередице. М., 2004; Васильев Б.Г. К вопросу о личном письме мастеров фресок Нередицы (по материалам коллекции НГОМЗ) // Новгород и Новгородская земля. История и археология. Вып. 18. Материалы научной конференции 27–29 января 2004 г. Великий Новгород, 2004. С. 321–342; Церковь Спаса на Нередице: от Византии к Руси. К 800-летию памятника. М., 2005 [Из содерж.: Гиппиус А.А. Князь Ярослав Владимирович и новгородское общество конца XII в. (С. 11–25); Сарабьянов В.Д. Алтарная преграда церкви Спаса на Нередице: типология и иконография (С. 83–98); Гиппиус А.А. К биографии Олисея Гречина (С. 99–114); Этингоф О.Е. Заметки о греко-русской иконописной мастерской в Новгороде и росписях в Спасо-Преображенской церкви на Нередице (С. 115–143); Гордиенко Э.А. Живопись Гарды и Нередицы в системе византийской, новгородской и западноевропейской культуры второй половины XII – первой четверти XIII в. (С. 150–158); Порфиридов Н.Г., Маркина Г.К. К вопросу о запрестольном Деисусе Нередицкой церкви (С. 235–242)].
169
Пивоварова Н.В. Фрески церкви Спаса на Нередице в Новгороде: иконографическая программа росписи. СПб., 2002. С. 66–70.
170
Кишкин Л.С. Мария Всеволожая – ясыня или чехиня? // Исследования по истории славянских и балканских народов. Эпоха средневековья. Киевская Русь и ее славянские соседи. М., 1972. С. 253–269. Позднее эта работа в несколько переработанном виде была опубликована в его книге: Кишкин Л.С. Чешско-русские литературные и культурно-исторические контакты. Разыскания, исследования, сообщения. М., 1983. С. 25–49 (рец.: Герштова Я. // Советское славяноведение. 1986. № 2. С. 112–114).
171
ПСРЛ. Т. I. М., 1997. Стб. 80; Т. II. М., 1998. Стб. 67.