Подтип: человек астрально-будхиальный (Лубочный Творец) (25)
Как правило, будхиальный аспект на любом уровне открывает возможность «принудительно» соприкоснуться с творчеством. Что это значит? Это значит, что активизация данного аспекта понуждает человека к некоему творческому синтезу накопленных знаний. И тех знаний, что он обретал и обретает в нынешнем статусе Человека Разумного, т. е. онтогенетически, — которые он может, хоть и не всегда, анализировать. И тех, что накапливал через аналитико-синтетические звенья реинкарнационной цепочки воплощений, — которые может извлекать из собственного бессознательного в виде трансцендентальных озарений интуиции, если так можно выразить состояние проникновения в блоки памяти сущности.
А теперь попытаемся в большей степени конкретизировать — что же мы имеем в виду под принуждением, и почему данное слово взято в кавычки?
Кавычки (мои извинения за прописную истину) в данном случае символизируют не цитату, а смысловое противоречие. Т. е. пишем «принуждение», а понимаем, что его как бы нет? Таким образом, мы сообщаем о несоответствии заявленного понятия семантике слова и об отсутствии терминологического эквивалента (с точки зрения нынешнего уровня cognicio — когнитивных знаний — о предмете нашего исследования).
Что же это значит относительно разбираемого подтипа? Это значит, что мы трансцендентную притягательность надсознания, обусловленную активизацией будхиального аспекта, экстраполируем через систему преобразователей частоты вибраций и тройственный энергоинформационный канал (Ида, Сушумна, Пингала) в зону влияния эфирно-астральной аналитико-синтетической пары — в зону рефлексов, вызывая отклик в физическом теле — эмпирическое побуждение в системе его нейрогуморальной регуляции. Проще выражая мысль, мы говорим о неком смутном ощущении чего-то притягательного и о влечении к нему для получения удовлетворения — радости достигнутой цели, т. е. достижения душевного равновесия. Можно, к примеру, провести аналогию с реакциями организма на позывы равновесия «снизу»: на ощущения недостатка воздуха, еды, воды и на любые другие некомфортные состояния, нарушающие психическое равновесие организма и требующие его восстановления. То же самое происходит и с более высокими аспектами психики. Но с одной разницей: здесь со временем для периодического выравнивания динамического равновесия обращаться безнаказанно можно гораздо вольготнее. Почему? Потому что даже пространственно-временной континуум (ПВК) эфирного тела настолько больше ПВК физического, что по выражению Петра Успенского они соотносятся между собой по количественно-качественному составу, как ноль с бесконечностью. Что уже говорить о кратковременности функций планетарного тела по сравнению с будхиальным.
А теперь продолжим наш анализ в триадах.
Астрально-будхиально-эфирный подтип (251). Астрально-будхиальный подтип-пара у нас Лубочный Творец (25), а будхиально-эфирный — Плагиатор (51). Что мы получим в результате синтеза двух определившихся начал, где первое, все же, доминирует? Конечно, это все тот же Лубочный Творец, но самый примитивный из всей рассматриваемой нами линейки. Это «вольный копиист» того, что уже кем-то сотворено: он может даже Мону Лизу изобразить, если понадобится; и совсем неважно, что в итоге мужик получится в какой-то дерюжке, главное — соблюдены каноны изображения.
Астрально-будхиально-астральный подтип (252). Здесь наш Лубочный Творец выступает в роли Лицедея (52). Он, как может, творит сам себя, не подозревая, что все его творчество — позерство, все его хитрости для людей более высоких типов психики шиты белыми нитками. Но остановить подобное поведение невозможно по причине того, что это лицедейство часто с точки зрения выживания оказывается действенным: и в случае общения с менее развитыми психиками, и тогда, когда более развитым выгодно по каким-либо причинам не показывать, что оппонент для них как на ладони.
Астрально-будхиально-ментальный подтип (253). Будхиально-ментальный подтип — Ученый (53). В данном же случае, при довольно еще невысокой организации психики, когда человек, прежде всего, отдается чувствам, затем что-то создает на их базе и лишь после всего осмысливает содеянное, говорить о каких-то серьезных результатах, по меньшей мере, наивно. Люди такого склада психики это, скорее, весьма активные изобретатели велосипеда, которые, не удосужившись досконально изучить предмет своего внимания, сами себя обрекают на иллюзию важности того, что они делают. Эти свойства особенно распространены на промежуточных ступенях развития психики (у молодых людей): постоянно испытываемый избыток чувств (сексуальной энергии) сублимируется в зуд творчества. Ментальный же аспект вносит в процесс некую неудовлетворенность. Это суть его деятельности — идентификация и сравнительный анализ. Через данный процесс за чувственным всплеском постигнутого совершенства неизбежно приходит понимание его иллюзорности: как в сказке, лишь перо вместо самой Жар-Птицы.
Астрально-будхиально-каузальный подтип (254). На секунду отойдем от нашего подтипа-пары и посмотрим на более высокий, который раскрывает качества вторичных признаков: будхиально-каузальный (Адепт) (54). Что мы здесь видим? Что люди данного подтипа-пары, творчески воспринимая окружающий мир, остаются постоянно неудовлетворенными своими знаниями о нем. Они стремятся постичь организацию мира, то есть самого Бога, а потому обречены искать, кто эти знания им обещает дать. Это может быть одна из основных мировых религий. Могут быть различные учения типа Каббалы, Вед или каких-то других глубочайших знаний, тысячелетиями проходивших испытания на достоверность. А могут быть и «великие учителя» — организаторы массы всевозможного толка сект. Здесь важен уровень эволюционной осведомленности индивида для восприятия знаний через веру. Или, другими словами, реинкарнационный уровень распознавания: насколько соответствуют получаемые знания собственной внутренней (трансцендентальной) осведомленности — внутреннему аудитору.
Вся эта информация необходима была нам для понимания того, что рассматриваемый здесь астрально-будхиально-каузальный подтип — это тот уровень эволюционной осведомленности в вере, когда «и хочется, и колется, и мама не велит». Но «хочется» и «колется» при доминанте астрального типа гораздо более сильный козырь: доминанта подавляет здравый смысл более «продвинутых» качеств подтипа. Здесь желание понимания некоего порядка, подменяется желанием самого порядка. В когорте таких адептов мы видим легковерный материал для манипуляции теми из собратьев, кто назвал себя Богом или представителем Бога на земле. Такого рода лубочные адепты, как правило, жертвы всевозможных сект.
Хотелось бы сделать оговорку по поводу жертв различных финансовых пирамид и других обещающих земной рай «лохотронов», если у кого-то возникла подобная ассоциация. Подоплека у них, мягко говоря, несколько иная.
Астрально-будхиально-будхиальный подтип (255). В основе подтипа качество астрального тела — «доментальное»: по своим характеристикам оно, словами Сеченова, как уже упоминалось, есть «ассоциированные ощущения» или, в нашей интерпретации, примитивные чувства. Оба же вторичных аспекта являются «постментальными», что говорит о них, как об аспектах, впитавших в себя качества ментального тела. Отсюда будхиально-будхиальный подтип Художник (55), «вплетаясь» в астрально-будхиальный подтип Лубочный Творец, будет высшим воплощением эстетического восприятия мира в данном подтипе-паре. И в своем направлении может быть относительно неплохим художником — уже «с царем в голове» — по сравнению с представителями всех предыдущих триад, где присутствует будхиальный аспект. А может и не быть, но качества эти в любом случае будут определять его творческий подход ко всему, за что он возьмется. Главное при таком состоянии организации психики — не стать пленником перфекционизма, ибо это может оказаться злой шуткой при плохо управляемой низкочастотной чувственности доминанты.
Астрально-будхиально-атманический подтип (256). Если будхиально-атманическому подтипу мы присвоили имя Сенситив (56), то на основе свойств астрального тела сложившаяся связка аспектов даст нам человека, только в какой-то степени причастного к сверхчувственному восприятию, но зато весьма своеобразно. Ему уже дано заглянуть за пределы постигаемого органами чувств мира, но он все еще бестолково пытается переводить полученную информацию на понятный для себя язык. Такие люди путают свои чувственные восприятия со сверхчувственными. А потому и выдают первые за вторые и наоборот, что иногда в момент общения, особенно при недлительных отношениях, можно принять за проявление ненормальности.
Подтип: человек астрально-атманический (Сновидец) (26)
Считаю необходимым в этом месте сделать оговорку по поводу определенного типа сновидцев — сталкеров. Осознаю, что как бы я не «изворачивался», тем не менее, всеми понят буду вряд ли. Но попробую.
Наша типология, как было заявлено, характеризует фундаментальные уровни психики, основой градации которых является эволюция сознания некоего энергоинформационного конструкта, названного нами сущностью. Эти уровни — как бы определенные степени посвящения в пространственно-временной континуум Бога — Планы Бытия Вселенной, начиная с первого воплощения (инкарнации) в человеческом теле и далее в своем развитии до последнего на пути восхождения к Сущему. Это, как мы выяснили в одной из статей, взращивание потенциала возможностей человеческой психики для освоения сциентивного знания — обращения его в знания когнитивные. А потому к технике сновидения это имеет лишь косвенное отношение: слово «сновидец» в данном случае говорит лишь о врожденной способности получать информацию в состояниях, подобных сну за счет «устранения» из потока сознания его рационального аспекта.
Чтобы стало понятнее, надо вспомнить аналитико-синтетические пары, о которых мы говорили вначале. Их, напомню, три: эфирно-астральная, ментально-каузальная и будхиально-атманическая. Грубо говоря, через них осуществляется эмпирическое, рациональное (логическое) и трансцендентное постижение действительности. В данном подтипе, как и в предыдущем, между двумя направленными вовне векторами сознания — эмпирическим и трансцендентным — как бы отсутствует посредник — рациональный уровень сознания — внутренний редактор, мешающий (благодаря в основном наличию в нем второй сигнальной системы) непосредственному восприятию данной действительности — какой бы она ни была. Вот в этом вся суть Сновидца. Он не зацикливается на деталях, не выбирает их, как это происходит при участии ментального (операционального) уровня сознания: психика «принимает» все сразу — окоёмно — образ за образом. Такой «язык программирования», используя терминологию информатики, рациональному сознанию недоступен — не читает оно его. Вот поэтому лишь избранным — тем, у кого аспект атманического тела — доминанта, или находится в достаточной близости к доминанте, удается освоить те сферы, которые для других людей закрыты. Те сферы, куда они могут проникать пусть и вслепую — через творческие акты, создавая музыкальные, художественные, архитектурные, литературные и другие шедевры, не всегда правильно улавливая суть того, что принесло надсознание.
А теперь продолжим наше наблюдение за Сновидцем в подтипах-триадах.