Название этому уровню эволюционного развития я дал в честь Джорджа Келли, который всех людей, постигающих жизнь, называл наивными учеными. Но для нас это определение основано не на простом любопытстве или, другими словами, спонтанном внимании, а на способности Человека Астрального к более-менее глубокому анализу своих чувств, т. е. анализу того, с чем он в этой жизни сталкивается и какие через это переживания у него возникают.
Почему наш ученый наивен? Потому что тип Человек Астральный или человек, сознанием которого в большей степени руководят чувства низкого спектра вибраций, еще человек невысокого уровня развития. А почему вообще — ученый? А потому, что активирован второй, рациональный уровень сознания с его логическим мышлением, которое предполагает, как анализ вообще, так и сравнительный анализ в частности. Доминанта — чувственный аспект — порождает веру. Аспект дополнительный — рациональность — вносит в нее сомнение. Дзэн-Буддизм нам говорит, что там, где есть вера, там есть сомнение. А не это ли — наше критическое мышление? И не это ли качества исследователя или ученого?
Попробуем продолжить наш анализ через триады.
Астрально-ментально-эфирный подтип (231). Ментально-эфирный подтип у нас — Неопределившийся (31). При гипертрофированной (в доминанте) чувственности отсутствие определенности — это взрывоопасная смесь: никогда не знаешь, какой реакции ожидать от того, с кем взаимодействуешь. О таких говорят — у них «семь пятниц на неделе»: их следующий шаг, мягко говоря, трудно предсказуем. И именно в этом главный секрет их интеллектуальных приобретений.
Астрально-ментально-астральный подтип (232). Ментально-астральный подтип — Фантазер (32). Ну а фантазии на фундаменте чувственности, думаю, вряд ли нужно комментировать? Но все же пару слов скажу. Это с одной стороны люди, склонные к «легким» различного рода психическим отклонениям. В частности, фобиям, основа которых некие «записи» подсознания — травмирующие психику ситуации, полученные в любой период жизни и имеющие статус «здесь и сейчас». А с другой — люди, искажающие свою карту реальности по отношению к собственной персоне. И независимо, в какую сторону — восхваления или уничижения. Это происходит благодаря превалирующей над здравым смыслом гипертрофированной чувственности. Речь, как вы поняли, идет о проявлениях гордыни.
Астрально-ментально-ментальный подтип (233). Что представляет собой ментально-ментальный (33) подтип? У нас это Непоколебимый Логик. Но если доминирующими качествами в данном подтипе оказываются качества астрального тела, то ни о какой непоколебимости не может быть и речи. Чувственность подразумевает либо гипертрофированную доверчивость, либо ее противоположность — недоверие. И то, и другое, казалось бы, в компетенции веры, но на самом деле еще не настоящей веры с ее точным осознанием и пониманием сути объекта, а суеверия. А там, где есть такая вера, там неизбежны сомнения. Значит, хочешь не хочешь, а в итоге у нас — сомневающийся логик, т. е. все тот же Наивный Ученый, но с чуть большим потенциалом рациональности.
Астрально-ментально-каузальный подтип (234). Здесь напрашивается мысль о Наивном Ученом, уже обремененном системой убеждений, выстроенной из наблюдений, прежде всего, за системностью окружающего мира, а уж затем за хитросплетениями социума. А такой психический конструкт, как мы знаем, может сложиться и благодаря большому жизненному опыту, и, к примеру, социальному лифту — какому-то выше среднего образованию, — естественному ли, гуманитарному ли, — которое позволило бы человеку, еще без достаточных практических знаний, сформировать в себе свою более-менее естественную с точки зрения развития цивилизации картину мира. Но то, о чем мы говорим, всего лишь наша обывательская точка зрения на формирование системы убеждений, которая исходит из представлений, что человек — это всего-то — копилка информации, что именно количество информации, заложенной в память, и делает нас такими разными в развитии. Но на самом деле структура, на базе которой формируется система убеждений человека, в нашей психике уже была готова, говоря высокопарно, по праву рождения. Наше физическое тело — это результат существования Человека Реинкарнационного, это очередное звено в цепи воплощений, необходимое для продолжения развития сознания. Физическое тело — это следствие определенных в прошлом причин и формирующаяся причина определенных следствий в будущем, что никак не укладывается в головах тех, кто пытается рациональностью постичь развитие нелинейных систем, не понимая, что данный аспект знаний не в ее компетенции. Как я уже писал в «Триедином сознании бога», это равносильно попытке измерить объем плоскостными характеристиками. Постижение данного пласта знаний — вотчина трансцендентного освоения динамически развивающейся реальности, но никак не рационального с его фактически статическим представлением о ней: работа при помощи этого инструмента в данной ситуации сравнима с работой патологоанатома, пытающегося понять суть жизни, препарируя мертвое тело.
Астрально-ментально-будхиальный подтип (235). Более эволюционно высокий подтип, частично представленный в Наивном Ученом — ментально-будхиальный (35), как бы вплетающийся в канву его строения, мы окрестили условно Рационализатором. И что нам открылось в данном подтипе? Что Человек Ментальный, у которого мыслительный процесс в работе психики доминирует, наделен творческими (будхиальный аспект) способностями. И они, эти способности, мыслительный процесс корректируют, заставляют его ко всему подходить творчески, экспериментировать с ментальным материалом, подбирая наилучшие варианты осмысления. В нашем же случае Рационализатор как бы на вторых ролях. Это как бы более узкое представление о человеке, занимающемся «научной» деятельностью. Но оказывается — здесь нет никакого противоречия: наблюдатель, лишь фиксирующий до этого энергоинформационные конструкты, начинает уже не просто осмысливать и систематизировать их, как до сих пор делал, но и творчески перерабатывать, что при трансцендентном «сопровождении» исследования уже невозможно без какого бы то ни было преобразования.
Астрально-ментально-атманический подтип (236) — последний в системе триад нашего Наивного Ученого.
Если мы снова заглянем чуть вперед, а точнее вверх — в конец лестничных пролетов психики Человека Ментального, то обнаружим ступени ментально-атманического (36) марша — подтипа-пары, интересного нам с точки зрения характеристики, которая каким-то образом присутствует в привлекшем наше внимание подтипе-триаде. А характеристика — ну, совсем «простая»: ментально-атманический подтип у нас там — всего-то на всего Гений. И вот теперь перед нами задача: нам необходимо определить — как гениальность человека ментально-атманического может «облагородить» Человека Астрального? Что в этом случае может произойти? Начнем с того, что атманический аспект в данном случае поднимает Наивного Ученого на самую высокую в этом лестничном марше ступеньку. Говорить о настоящей гениальности здесь, конечно же, еще очень рано, но все же это уже люди, «заглядывающие» в более высокие слои энергоинформационных полей, чтобы через транс вдохновения почерпнуть там некие мыслеформы, что на предыдущих ступенях развития оказывалось невозможным. И даже если удается что-то «вытащить» только из астрального Плана Вселенной, то и это уже нечто по сравнению со всем до сих пор постигаемым.
Подтип: человек астрально-каузальный (Сомневающийся) (24)
Доминантой в подтипе выступает низкочастотная чувственность: именно она «бьет» по системе убеждений — по мировоззрению, — той системе, суть проявления которой мы называем волей и рассуждаем о ее силе и слабости. Из этого напрашивается мысль, что подобные чувства саботируют систему убеждений, пытаясь подчинить ее себе. Как известно, в нашей биполярной реальности ничего не стоит все поставить с ног на голову и затем все вернуть на место. Это касается как морального — серьезного выбора, так и выбора, просто что-то меняющего в жизни человека. По поводу последнего в нашем конкретном случае можно, например, с пеной у рта оспаривать такие позиции, как «стакан наполовину пуст» и «стакан наполовину полон». Можно десятки раз менять их местами, бросая состояние сознания благодаря чувствам из одной формальной крайности в другую, рассуждая ни о чем, разводя «философию на голом месте». Другими словами, это будет война, создаваемых чувствами ситуативных убеждений, претендующих на мировоззрение. В самом подтипе-паре как бы минимизируется возможность влияния свойств каузального аспекта на свойства астрального, как иерархически более высокого с точки зрения частотного диапазона вибраций. Для того, чтобы это произошло, необходимо организовать целенаправленную работу по укрощению чувств через создание осознанно необходимых привычек, которые как раз и будут сдерживать акцентуированное проявление чувственности с ее характерным скатыванием в транс подсознания — в аффективные разной степени погружённости состояния.
Вот такая веселая чехарда у нас получилась. Осталось только заметить, что подобные перипетии, инициированные астральным аспектом психики, присущи, конечно же, любому типу нейрогуморальной системы. Как мы уже неоднократно замечали, когда рассуждали о других подтипах, такое проявление чувственности не эксклюзивное право Сомневающегося, это лишь в каком-то смысле фиксированное проявление описанного качества. В данном подтипе мы наблюдаем завышенное воздействие компенсаторной роли личности — ее «выживанческие» интересы при принятии решения, которые в противостоянии подсознания и надсознания тяготеют к подсознанию, потому что человеческая сущность находится пока еще на невысокой ступени эволюционного развития.
А теперь по традиции пойдем вверх по ступенькам трансформации Человека Реинкарнационного в его проявленных в земную жизнь состояниях.
Астрально-каузально-эфирный подтип (241). Сомнения в людях данного подтипа-триады вызывают самую крайнюю неуверенность в принятии решений. В одних случаях это приводит к болезненно проявляющимся опасениям, к гипертрофированным страхам перед виртуальными событиями, за которые обязательно должна наступить ответственность, вплоть до неминуемого наказания: притом, что такое поведение не связано с посттравматическим синдромом. Это также может выливаться в нежелание выбирать и сопровождаться разной степени вспышками агрессии из-за ожидаемых, негативно представляемых событий, и, конечно же, естественным, как правило, фиаско из-за этого в делах. А в других случаях — к принятию скоропалительных из-за переизбытка чувств, чаще неправильных, необдуманных решений со вспышками агрессии на себя и окружающих, но уже постфактум. Таких постоянных ошибок, как уже было замечено, не связанных с психическими травмами, в алгоритме поведения рассматриваемого подтипа вполне достаточно, чтобы сделать его обладателя глубоко несчастным навсегда, если в его постоянно корректируемой программе жизни не появится пунктик «помощь». Что это за помощь? Любая: церковь, психолог, друзья, профессиональный коллектив. Главное, чтобы внешняя сторона — «помощь» — обладала необходимым для этого ресурсом, а внутренняя — Сомневающийся — доверием, что для Человека Астрального в определенные моменты жизни весьма актуальный психический акт.
Астрально-каузально-астральный подтип (242). Сомнения в людях этого подтипа-триады, как и в только что описанном выше, вызывают не меньшую, а, может, и большую неуверенность за счет усиления чувственности. В противовес предыдущему подтипу, они делают его представителей не просто сомневающимися, а сомневающимися почти панически, часто теряющими контроль над собой в момент принятия решений, что, естественно, так же, как и в первом случае, чревато ошибками. Но в данном случае это приводит уже не к агрессии, дополнительно ослепляющей сознание, а к чувственному неприятию назначенных виновных: то ли себя самого, то ли кого-то из окружения, то ли всех огулом. Для людей данного подтипа-триады такое поведение после весьма продолжительного приобретения жизненного опыта — набивания шишек — в какой-то степени, скорее всего, нивелируется, если в процессе жизни они, благодаря своей конституции, «не нахватались» психических травм.
Те же представители социума, для которых подобное состояние психики лишь промежуточный фактор, сопровождающий онтогенетическое развитие, подобные шишки набивают очень быстро: с точки зрения Теории Единства — это примерно от 16 до 18 лет у мужчин и от 14 до 16 у женщин. То есть астрально-каузально-астральный период трансформации психики у юношей в среднем протекает где-то около семнадцати лет, а у девушек — пятнадцати.
Астрально-каузально-ментальный подтип (243). Не думаю, что Сомневающийся данной ипостаси развития психики кардинально отличается от предыдущих. Но все же отличается. Если те рефлексировали — первый с помощью эмоций, а второй — чувств, то этот «эксплуатирует» в своих терзаниях уже больше разум, пытаясь осудить себя или же окружающих людей, предметы и явления. Это, либо логически и даже системно пытающийся обосновать свои сомнения мазохист, либо такой же «системный» садист. А, точнее, и тот, и другой в зависимости от обстоятельств. Данные крайности сознания, конечно же, присущи и другим градациям нашей классификации; здесь же речь, скорее, о гротескном их варианте, о предельном превалировании их в представителях описанного подтипа-триады и тех, кто данный промежуток становления своей психики проходит транзитом.
Астрально-каузально-каузальный подтип (244). В данном психическом типаже происходит большой сдвиг в пользу системности с довольно заметной коррекцией доминанты. Нет, конечно же, представители данного подтипа — это еще, прежде всего, люди с превалирующими свойствами астрального тела. Это все те же Сомневающиеся. Но их чувственность уже не всегда спонтанна в той мере, как была в предыдущих случаях. Здесь уже позиция «стакан наполовину полон» более четко обозначена: как бы появляется возможность наработки осознанно необходимых привычек, укрощающих чувственность. Данный подтип при наличии «правильных» кармических учителей (окружение) вполне может прожить гораздо менее напряженную жизнь. Но именно при этом условии. В противоположном случае возможен сценарий системного самоедства. Независимо от его вектора — направлен он на себя или же на других, будет происходить постепенное разрушение психики. Надо понимать, что при наличии неустойчивой интроверсии доминанты добавление двух аспектов устойчивой, пусть и дополнительных, сделает обладателя такой конфигурации очень устойчивым интровертом.
Астрально-каузально-будхиальный подтип (245). Пройдя предыдущую ступень и в какой-то степени «приручив» чувственность, на этой мы попробуем ввести в подтип-пару творческую составляющую — будхиальный аспект, заставив представителей получившегося подтипа-триады не просто сомневаться, но, сомневаясь, творить. Каузально-будхиальный подтип у нас Философ (45). На фундаменте же чувственности наш философ — это, конечно же, человек творческого склада ума, но еще только с претензией на философское обоснование окружающего его мира: тот, который взахлеб рассказывает собеседнику об изобретенном им велосипеде. Только для кого-то данное состояние психики — лишь милые при воспоминаниях причуды юности, а для других оно — тавро на всю оставшуюся жизнь.