2. Ярвин только однажды обсуждался ранее в журнале Occidental Observer, где он, на мой взгляд, в плохом контексте обсуждался Маркусом Алетией как «блестящий неореакционный мыслитель и наполовину еврей».

3. С.Б. Фишман «Дабл или ничего? Еврейские семьи и смешанные браки» (Waltham: Brandeis University Press, 2004), 128.

4. См., например, К. Левитт, «Преследование антисемитов судами Веймарской республики: восторжествовало ли правосудие?» Ежегодник Института Лео Бека, т. 35. (Лондон: Секер и Варбург, 1990), 151–167.

5. См. Р. Битверк, Юлиус Штрайхер: нацистский редактор печально известной антисемитской газеты Der Sturmer (Нью-Йорк: Cooper Square Press, 2001), 24. См. Также пример с Арнольдом Спенсером Лизом, англичанином, заключенным в тюрьму за публикацию антисемитских статей.

6. Примеры на английском языке см. В J. Gillingham, Anglo-Norman Studies: Proceedings of the Battle Conference, Volume 25 (Woodbridge, 2003), 145. Примеры на французском языке см. В N. Roth, Medieval Jewish Civilization: An Encyclopedia (New York: Routledge, 2003), 605. В средневековой Германии есть много примеров, когда антисемитским агитаторам отрубали конечности или казнили. См., Например, Бенджамин Гинзберг, Роковые объятия: евреи и государство (Чикаго: Chicago University Press, 1998), 12.

7. Относительно Ницше и Вагнера см. Р. Голуб, Еврейская проблема Ницше: между антисемитизмом и антииудаизмом (Princeton: Princeton University Press, 2015). О Линдберге см. Предисловие К. Макдональда к «Культуре критики».

8. М. Мендельсон, «Anmerkung zu des Ritters Michaelis Beurtheilung des ersten Teils von Dohm, über die bürgerliche Verbesserung der Juden» (1783 г.), Moses Mendelssohn gesammelte Schriften, ed. Г.Б. Мендельсон (Лейпциг, 1843), т. 3, 367.

9. Э. Нимни, Вызов постсионизма: альтернативы фундаменталистской политике в Израиле (Нью-Йорк: Zed Books, 2003), 138.

10. М. Мендельсон, Моисей Мендельсон: сочинения об иудаизме, христианстве и Библии (Brandeis University Press, 2011), 53.

11. Там же, 40. По словам Мендельсона: «Очевидно, что обязанность более сильного —… протянуть руки и, как Август, кричать: «Давай будем друзьями!»

12. А.Д. Лоу, Евреи глазами немцев: от Просвещения до имперской Германии (Филадельфия: Иши, 1979), 17.

13. Дж. Кац, Исключительность и толерантность: отношения между евреями и язычниками в средневековье и в новое время (Нью-Йорк: Schocken, 1975), 179.

14. Там же, 186.

15. Э. Бенбасса, Евреи Франции: История от древности до наших дней (Принстон: Princeton University Press, 1999), 89.

16. См. П. Готфрид, Мультикультурализм и политика вины: к светской теократии (Колумбия: Университет штата Миссури, 2002).

17. См. стихотворение Хаима Нахмана Бялика «Город резни», мазохистскую фантазию о погромах, в которой украинские крестьяне описываются как «дикие лесные, звери полевые».

18. Ю. Слезкин, Еврейский век (Принстон: Издательство Принстонского университета, 2004).

19. См. Б. Гинзберг, Как евреи победили Гитлера: разрушая миф о еврейской пассивности перед лицом нацизма (Нью-Йорк: Rowman & Littlefield, 2013).

20. См. Также Франк, Геля. «Евреи, мультикультурализм и боасианская антропология». Американский антрополог, Новая серия, 99, вып. 4 (1997): 731-45.

21. Дж. Голдштейн, Политика этнического давления: Борьба Американского еврейского комитета против ограничений иммиграции, 1906–1917 (Нью-Йорк: Рутледж, 2020).