Нет и вот почему.

Во-первых, это предположение, а не утверждение (как в религии), требующее своего познания, сегодняшней наукой достоверно пока неподтвержденное.

Во-вторых, он не может быть сверхъестественным, а лишь естественным, но пока непознанным. От того, что мы не познали природу какого-то явления, нельзя считать его сверхъестественным. По этому поводу хотелось бы привести один пример. Автору еще в советское время довелось пообщаться с выдающимся ученым — академиком, доктором медицинских наук Влаилем Петровичем Казначеевым, который рассказал о своем эксперименте, доказывающим передачу мыслей на расстояние без каких-либо технических средств. В нем участвовали два испытуемых: один на бумаге рисовал, кажется, какое-то животное, а другой почти одновременно должен был повторить этот рисунок, не зная, что рисует первый участник эксперимента, находясь за тысячи километров от рисовальщика. И повторил с близкой идентичностью к оригиналу. Для чистоты эксперимента его проделали несколько раз под строгим контролем ассистентов академика, исключавшего возможность подтасовки. Многие бы этот факт назвали сверхъестественным, а В.П.Казначеев определил его, как научное исследование, которое развивал (умер в 2014 году) в нескольких направлениях, преследуя цель познания естественной природы этого явления. И таких «сверхъестественных» примеров можно привести множество, которые просто еще не исследованы.

В-третьих, этот разум не есть бог как всевышний вершитель судеб человеческих, потому что не является ни высшим благодетелем, ни высшим карателем, не превращает своих исследователей в рабов (они могут быть лишь энтузиастами познания), не предусматривает для них и страшного суда.

В-четвертых, только научные исследования и работа мозга открывают новые знания и ведут к возможному установлению более высоких форм разума, а не ниспослания от всевышнего. Богу не нужны люди познающие. За что он выгнал Адама и Еву из рая? За то, что сорвали плод с дерева познания, после чего узнали многое, чего не знали раньше, а бог не хотел, чтобы они это познали. За это и изгнал их из рая. Здесь уместно напомнить, как католическая церковь в течение многих веков боролась с научным познанием мира и природы, сжигая ученых на кострах инквизиции. Свою лепту в не менее жестокую борьбу с наукой внесла и православная церковь России. Об этом подробно изложено в выше называвшейся книге автора.

Когда академика Алферова, лауреата нобелевской премии, спросили, как он относится к религии, он ответил: «Религия опирается на веру, а я на знания». Исходя из сказанного академиком, можно сформулировать две формулы мировоззрения:

БОГ — РЕЛИГИЯ — ВЕРА.

НЕПОЗНАННОЕ — НАУКА — ЗНАНИЕ.

По мнению автора, верной является вторая формула.

Христианская религия на момент крещения Руси являлась идеологией, созданной на иудейских религиозных догматах, истинность которых не была доказана, включала в себя много противоречивых положений, их достоверность и сегодня не подтверждается нынешней наукой. В связи с этим христианство вообще и впоследствии православие в частности не могут служить неким откровением высшей истины для наших современников. Оно лишь относительно корреллирует с русской духовностью и нравственностью. Более того, в историческом плане с укоренением в России христианства оно стало основным идеологическим средством окончательного закабаления русского народа путем насаждения крепостного права, которое своего пика достигло при Петре I и было отменено лишь в 1861 году — позднее, чем во всех других европейских странах. Русских людей православные иерархи и иные священнослужители, сделав рабами божьими, превратили через крепостничество и в рабов (крепостных) помещиков и монастырей. Причем монахи более жестоко эксплуатировали закрепощенных крестьян, чем помещики, если судить по количеству крестьянских бунтов. И именно православная церковь была наиболее ярым противником отмены крепостного права в нашей стране. Апологетам православной духовности и нравственности не следует об этом забывать, отождествляя их с настоящими духовностью и нравственностью, действительно присущими русскому народу, которые отражались в народных сказках, былинах, пословицах, поговорках, традициях, обычаях, обрядах, песнях, не всегда тождественными религиозным канонам, сформировавшимися в своем большинстве задолго до крещения Руси.

Ранее было показано, что счастье человека в значительной мере зависит от особенностей его личности и особенно от ее направленности. В этой связи важно рассмотреть, как религия влияет на личностное формирование «хомосапиенс».